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《律》文說：「凡雙名不專諱一個字。」解釋者說：「孔子的母親名『徵在』孔子在說『徵』的時候不說『在』，說『在』的時候不說『徵』。」《律》文又說：「不諱聲音相近的字。」解釋者說：「譬如『禹』之與『雨』，『丘』之與『
010/bz>』之類就是。」現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那麼倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？試問避諱是從什麼時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子麼？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，《春秋》中對人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避「昔」字。周朝時有一個人叫騏期，漢朝時有一個人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到「徹」字就改為「通」字，但沒有聽說又諱車轍的轍字為別的什麼字；諱呂后名雉，遇到「雉」字就改稱「野鷄」，但沒有聽說又諱治天下的治字為別的什麼字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避滸、勢、秉、機這些字，只有宦官和宮女，才不敢說諭和機這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什麼法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀的參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了；做人能象周公孔子，也可以達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊塗了。周公、孔子、曾參，畢竟是無法超過的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那麼豈非宦官、宮女對親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？
（李偉國）
【註釋】
