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竇傅 周璫 竺法義 王珉妻 竺長舒 潘道秀 欒荀 張崇 釋開達 竺法純 釋道泰 郭宣 呂竦 徐榮 劉度 南宮子敖 徐義 畢覽 釋法智 孫道德 張興 曇無竭 車母 釋曇穎 邢懷明 王球
竇傅
晉竇傅者，河內人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史呂護各權部曲，相與不和。傅為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，為所俘執，同伴六七人，共系一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支遁山時在護營中，先與傅相識，聞其執厄，（「厄」原作「尼」。據明抄本、許本改。）山至獄所候視之，隔戶共語。傅謂山曰：「今困厄，命在漏刻，何方得相救？」山曰：「若能至心歸請，必有感應。」傅先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。聊試推蕩，摧然離體，傅乃復致心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去，觀世音神力普濟，當令俱免。」言畢，復牽輓餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，于警徼之間，莫有覺者，便逾城逕去。行四五里，天明，不敢復進，共逃隱一林中。須臾，護覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草踐林，無不遍至。唯傅所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉裡敬信異常，咸信奉佛法，遁山後過江，為謝居士敷具說其事焉。（出《真傅拾遺》。明抄本作出《冥祥記》）
【譯文】
晉朝的竇傅，是河內人。永和年中，并州刺史高昌，冀州刺史呂護，各個都掌握軍隊，相互之間不和。竇傅被高昌所用，作官長。呂護派騎兵抄擊，竇傅被俘，同伴六七個人，一同被抓到監獄中，帶上枷鎖看管甚嚴，等到了時候就殺死他們。僧人支遁山當時在呂護營中，先和竇傅相識。聽說他被俘將死，遁山到獄中去看望他。隔着門說話。竇傅對遁山說：「現在被囚禁，命在旦夕，什麼人能相救呢？」遁山說：「如果能虔誠地請求皈依佛法，就一定有感應。」竇傅先前也聽說過觀世音，等聽遁山的一番話，就專心誦念。三天三夜，誠心誠意自然向佛。再看他的鎖枷，象感覺有緩解似的，和平常不同，就試着活動活動，刑具一下子離開身體。竇傅又誠心地說：「今天承蒙你可憐庇祐，已讓枷鎖自開。而我的同伴很多，我無心獨自離去。觀世音神力普渡，應當讓他們都免難。」說完。又拉其他的人，其他的人都先後解落枷鎖，就象有人割掉了似的，於是開門逃走。在巡邏人之間，沒有人察覺，就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隱蔽在一個樹林中。不一會，呂護髮覺囚犯逃走，大隊人馬去追，四處收捕，燒草毀林，沒有搜查不到的地方，唯獨竇傅所隱藏的一畝左右的地方，始終沒有人到，才能脫險而回。鄉裡的人都異常地敬信，都非常信奉佛法。遁山以後過江，為了感謝遁山竇敷把這些事到處傳揚。
周璫
晉周璫，會稽剡人也，家世奉法。璫年十六。便蔬食誦經，正月長齋竟，延僧設八關齋，及請其師竺佛密、支法階，佛密令持小品，齋轉讀。三日僧赴齋，忘持小品。至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。璫家在阪怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家恨不得經，密益踧躇。有頃，聞叩門者，言送小品經。璫愕然心喜，開門，見一年少，著單衣夾，先所不識，又非時人，疑其神異，便長跪受經。要使前坐，年少不肯進，曰：「斯夜當來聽經。」比出不復見，香氣滿宅，既而視之，乃是密經也，道俗驚喜。密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其鑰，儼然如故。於是村中十餘家，咸皆奉佛。璫遂出家，字曇嶷，諷誦眾經二十萬言。（出《冥祥記》）
【譯文】
晉朝周璫，會稽剡人，家中世代奉法。璫年紀十六歲，就吃素誦經。正月長齋完畢，便請和尚設八關齋，又請他的師傅竺佛密、支法階。佛密讓他拿着小品經，齋戒時誦讀。三天後和尚赴齋，忘記了帶小品經。到了中午吃完齋飯，想要讀經，他才想起來，非常惆悵。璫家在阪怡村，距離寺廟三十里，無人去取。等到人們燒香完畢後。恨自家不能唸經，佛密更加不安。過了一會，聽到有人敲門，說是送小品經的。周璫驚訝心喜，開門，看見一個少年，穿著單衣服，是先前所不認識的，又不是當時的人，疑心他是神靈。便長跪接受經書，邀請讓他入座。少年不肯進來，說：「這一夜應當來聽經書。」等他出來後就不見了，而香氣滿屋，接着一看，原來是密經，道俗都很驚喜。密經先前在櫥中，鎖得很嚴。回去看那個鎖，依然如故。於是村中的十幾家，都信奉佛教。周璫於是出家，字為曇嶷，誦讀經書二十多萬言。
竺法義
晉興寧中，沙門竺法義，山居好善，住在始寧保山。後得病積時，攻治備至，而了不損，日就綿篤。遂不復自治，唯歸誠觀世音，如此數日。晝眠，夢見一道人來候其病，因為治之，刳出腸胃，湔洗臟腑，見有結聚不淨物甚多。洗濯畢，還納之，語義曰：「汝病已除。」夢覺，眾患豁然，尋得復常業。故其經云：「或現沙門梵志之象。」意者義公夢其是乎！義以太原七年亡，宋尚書令傅亮撰其事蹟。亮自云：「其先君與義游，義每說其事，輒凜然增肅焉。」（出《述異記》。《法苑珠林》十七、九五兩引作出《冥祥記》）
【譯文】
晉朝的興寧年中，僧人竺興義，住在山裡常做好事，住在始寧保山。以後得了病經很長時間百般治療，始終不癒，一天一天更加嚴重，於是不再治病了，只誠心地拜求觀世音，象這樣過了幾天。一天白天睡着了，在夢中看到一位道人來看病，並給他治，先掏出他的腸胃，清洗五臟六腑，看見有很多不乾淨的東西，洗完後，又收回原處，並告訴他說：「你的病已除掉。」夢醒後，所有的病一下子好了，不久又恢復了他的常業。所以經書說：「有時會出現沙門梵志的跡象。」象義公的夢就可以證明吧！法義在太原七年死去。宋尚書叫傅亮為他的事蹟作傳。亮自己說，他的過世的父親曾和法義交遊，法義每當說到這件事，總是肅然起敬的樣子。
王珉妻
晉琅琊王珉，其妻無子，嘗祈觀世音雲乞兒。珉後路行，逢一胡僧，意甚悅之。僧曰：「我死，當為君作子。」少時道人果亡，而珉妻有孕，及生能語，即解西域十六國梵音，大聰明，有器度，即晉尚書王洪明身也。故小名阿練，敘前生時，事事有驗。（出《辨證論》）
【譯文】
晉朝琅琊的王珉，他的妻子沒有孩子，曾祈禱觀世音菩薩讓他有個兒子。以後王珉行在路上，遇到了一個胡僧，對他很喜歡。和尚說：「我死了，當做你的兒子。」不一會道人果然死了。而王珉的妻子有了身孕。等生下來就會說話，又會西域十六國的梵語，非常聰明，又有氣度。就是原來晉朝的尚書王洪明。所以小名又叫阿練，敘述他的前生時，事事都應驗。
竺長舒
