同縣孫禮者，積惡凶暴，好遊俠，與其同裡人常慕顗名德，欲與親善。顗不顧，以此結怨，遂為禮所殺。
襄楷字公矩，平原隰陰人也。好學博古，善天文陰陽之術。
桓帝時，宦官專朝，政刑暴濫，又比失皇子，災異尤數。延熹九年，楷自家詣闕上疏曰：
臣聞皇天不言，以文象設教。堯舜雖聖，必歷象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。其閏月庚辰，太白入房，犯心小星，震動中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚光其中，
于占，天子凶；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執法。歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十餘日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚□，城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞于師曰：「柏傷竹枯，不出三年，天子當之。」今洛陽城中人夜無故叫呼，雲有火光，人聲正諠，
于占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨賴，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。
太原太守劉□、南陽太守成□，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望，而陛下受閹豎之譖，乃遠加考逮。三公上書乞哀□等，不見采察，而嚴被譴讓。
憂國之臣，將遂杜口矣。
臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，並見族滅，其從坐者，又非其數。李雲上書，明主所不當諱，杜觽乞死，諒以感悟聖朝，曾無赦宥，而並被殘戮，天下之人，咸知其冤。
漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。 永平舊典，諸當重論皆須冬獄，先請後刑，所以重人命也。頃數十歲以來，州郡翫習，又欲避請讞之煩，輒託疾病，多死牢獄。長吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。昔文王一妻，誕致十子，今宮女數千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣螽斯之祚。
註云：「螽斯，蚣蝑也。凡有情慾者無不妒忌，唯蚣蝑不爾，各得受氣而生子，故以喻焉。」祚，福也。
又七年六月十三日，河內野王山上有龍死，長可數十丈。扶風有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故周易況之大人，帝王以為符瑞。
或聞河內龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰「今年祖龍死」，始皇逃之，死於沙丘。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，後漢誅莽，光武復興。虛言猶然，況于實邪？夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。下將畔上，故星亦畔天。石者安類，墜者失埶。春秋五石隕宋，其後襄公為楚所執。秦之亡也，石隕東郡。今隕扶風，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。
莽惡之，捕系詰語所從起，而竟不得。” 案春秋以來及古帝王，未有河清及學門自壞者也。臣以為河者，諸侯位也。
清者屬陽，濁者屬陰。河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德將喪，教化廢也。京房易傳曰：「河水清，天下平。」今天垂異，地吐妖，人厲疫，三者並時而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之以為異也。 臣前上琅邪宮崇受干吉神書，不合明聽。臣聞布穀鳴于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。臣雖至賤，誠願賜清閒，極盡所言。
書奏不省。
十餘日，覆上書曰：
臣伏見太白北入數日，復出東方，其占當有大兵，中國弱，四夷強。臣又推步，熒惑今當出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結，忠臣被戮。德星所以久守執法，亦為此也。陛下宜承天意，理察冤獄，為劉□﹑成□虧除罪闢，追錄李雲﹑杜觽等子孫。
夫天子事天不孝，則日食星□。比年日食于正朔，三光不明，五緯錯戾。
前者宮崇所獻神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術。其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖﹑孝質頻世短祚。
地有三名，為山﹑川與平土。人有三名，為父﹑母﹑子。政有三名，為君﹑臣﹑人。此三者，常相得腹心，不失銖分，使其同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑也。’又問曰：『今何故其生子少也？』天師曰：‘善哉子之言也，但施不得其意耳。如令施其人欲生也，開其玉戶，施種于中，比若春種于地也，十十相應和而生。其施不以其時。比若十月種物于地也，十十盡死，固無生者。
真人欲重知其審，今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也。不得其所生之處，比若此矣。是故古者聖賢不妄施于不生之地也，名為亡種，竭氣而無所生成。
今太平氣到，或有不生子者，反斷絶天地之統，使國少人。理國之道，多人則國富，少人則國貧。今天上皇之氣已到，天皇氣生物，乃當萬倍其初天地。’”臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，於是夏育﹑申休﹑宋萬﹑彭生﹑任鄙之徒生於其時。殷紂好色，妲己是出。
葉公好龍，真龍游廷。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市，明當給使主市裡也。
今乃反處常伯之位，實非天意。
又聞宮中立黃老﹑浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。
