第95頁
在認為不必須的一方也附有不少有條件的說法：有許多答案說「不必須，然而是正常的」，有的「不必須，然而是可以的」；有的「為真正十足的心理健康是不必須的」；有的「不必須，但有困難」；有的「不必須，但沒有性交體驗的人似乎顯得很粗糙魯莽，而身心方面也似乎有些乾癟的樣子」。一個很有趣的旁證參考價值是：在那些認為不必須的女子中
59.
5％， 即半數以上是有手淫習慣的；而在認為必須的一方，則有手淫習慣的人更多（
76％）
，這當然更是在意料之中，不足為奇了。認為必須的一方有過性交經驗的例子要比認為不必須的一方為多，也是很自然而可以料想得到的。
凡是把絶欲的困難與痛苦看得不無足輕重的人應該參考一下基督教初期許多禁慾主義者在沙漠裡的經驗， 例如帕拉狄烏斯（ Palladius ）在《天堂》Paradise）一書裡所敘述的東西。這些獨身絶欲的人都有強健的身體與堅忍的意志，他們對於禁慾主義所昭示的理想是準備全神貫注地求其實現的，他們所處的沙漠環境，為實現這種理想計，真正再理想也沒有了，而他們日常生活所守的戒律真正嚴厲到某種程度，在我們看來，不但是不可能，並且几乎是不可想象。可是，他們感到困難而排遣不來的一點，始終是性的誘惑。終他們一生，這種誘惑多少總不斷地和他們為難。
還有一件事實可以警告我們，對於這問題不要輕易聽從許多近乎道學家的老生常談，我們可以拋開古代禁慾主義者的經驗不論，而就目前的情形而說，一切比較精密的研究都證明，真正能絶欲而歷久不懈的人，即真正沒有任何方式的性的活動的人，即使我們把從事于醫業的人包括在內，事實上是很少很少的。除非我們把這些方式都除開不算，例如勾引異性、搭訕一類雖正常而不完全的性滿足的方式，又如種種歧變的性活動，又如自動戀的種種表現等等，那數目自然是比較大了。羅雷德是這方面很有經驗的一位醫學家，他在好幾年前就說過，絶欲或絶對童貞的現象是根本設有的，少數真正能絶欲或真正毫無性的表現的人無非是一些性能或性感缺乏（sexual anaesthesia）的例子罷了。至于表面上好像是性操貞潔的例子比較多，那大體上是因為各國傳統的風氣不同，而這種風氣又不外兩途徑：一是嫖娼的途徑，二是手淫的途徑。
事實上在這題目上醫師也分兩派：一派極端地反對手淫，認為是乾剛正氣的一種玷污，而對於嫖娼，卻持一個較寬大的態度；另一派則極端反對宿娼，認為是一種危險而下道德的行為，而對於手淫卻比較寬容。不過，沃瑞爾則認為二者是一丘之貉。在他看來，與一個不關痛癢的異性發生嫖娼的行為，「也不過是手淫的一種方式罷了」。這一段討論是非常值得醫師們參考的，他們在行醫時，對於因性慾的不滿足而發生的各種癥候，例如局部的充血、失眠、易於發怒、抑鬱、頭痛以及各種模糊的神經的候，必須設法加以治療或減輕，這一類的討論到那時就有相當用處了。
如設這一類的癥候再進一步，逼近精神的領域，那其間我們總可以發現一些別的合作的原因，精神分析者因為要推尋這一類的原因，曾經在下意識或潛意識的領域裡發現過不少的彎曲的小徑。按洛溫費爾德的觀察，在
24歲以下絶欲的生活對男子所發生的困難很少。即在
24歲以後，困難雖有也還不至于到一個必須請就醫的程度。不過希爾虛弗爾德則以為
30以前絶欲而
30以後方纔結婚的男子是要相當感受到一些困苦的。
無論如何，要絶欲的經驗成為神經病態的一個原因，先天氣質的惡劣是一個必須條件，而此種神經病態，據弗洛伊德、洛溫費爾德以及其他專家的發現，無論患者是男是女，大部取所謂憂鬱性的神經病的方式。
絶欲所引起的癥候是需要冶療的，不過在性領域裡的所謂治療，事實上往往採取藥物的方式，而用衛生調養的方式。而這種方式還得綢繆于未雨之先，才會發生效力。這調養的方式包括：樸素的生活、簡單的食品、冷水浴、奢侈習慣的預防、一切身心兩方面強烈刺激的避免、謹慎的交際、相當繁忙的工作、充分的戶外運動等。一個孩子家世既清白，天賦又健康，再從小能得到此種調養的功夫，除非碰上不可避免的危險事故，是很有希望可以把性意識的開發延緩上數年的。
在理論上，我們儘管承認兒童自也有其性的活動，但這種理論終究是很抽象的，和性的自覺發展的遲緩並不衝突。又因為性的自覺發展儘管延緩，相當的性教育的實施依然可以進行，其中也並無妨礙。不過一旦性的自覺已經發展開來，而有機的性衝動已經在意識上作有力的衝擊，這一類很好的調養方法就不像有的人所嘴講指畫的那般有效了。無論如何，這些辦法還是值得執行的，它們的效用雖不如以前所說的那樣大，有時也未始不能減輕或牽制性衝動的掃蕩的力量，不過我們決不能抱什麼奢望就是了。
適當的肢體運動，實際上不但不能抑制性慾，並且往往是一個可以激發性慾的一個刺激，在男女都是一樣。只有過分劇烈而使全身疲憊不堪的運動才有一些抑制的影響，但這種運動又是違反了健康的原則的。肉食的避免也是同樣沒有多大效力的，希爾虛弗爾德曾指出過，肉食的獸類所表示的性的興趣反而要比谷食的獸類為冷淡。至于腦力的工作，有時即使是純粹抽象的一類，也容易激發性的興奮。
