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六韜兵法 - 5 / 11
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六韜兵法

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朗讀:

武王問太公曰:「立將之道奈何?」太公曰:“凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:『社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史鑽靈龜,卜吉日,齋三日,至太廟以授斧鉞。君入廟門,西面而立。將入廟門,北面而立。君親操鉞,持首,授將其柄,曰:『從此上至天者,將軍制之。』復操斧,持柄,授將其刃,曰:『從此下至淵者,將軍制之。見其虛則進,見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯說為必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。』如此,士眾必盡死力。

“將已受命,拜而報君曰:『臣聞國不可從外治,軍不可從中禦。二心不可以事君,疑志不可以應敵。』臣既受命,專斧鉞之威。臣不敢生還,願君亦垂一言之命于臣。君不許臣,臣不敢將。君許之,乃辭而行。


  

「軍中之事,不聞君命,皆由將出。臨敵決戰,無有二心。若此,則無天于上,無地于下,無敵于前,無君于後。是故智者為之謀,勇者為之鬥;氣厲青雲,疾若馳騖;兵不接刃,而敵降服。戰勝於外,功立於內。吏遷上賞,百姓歡悅,將無咎殃。是故風雨時節,五穀豐登,社稷安寧。」武王曰:“善哉。 “

將威第二十二

武王問曰:「將何以為威?何以為明?何以禁止而令行? “太公曰:“將以誅大為威,以賞小為明;以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者,殺之。賞一人而萬人悅者,賞之。殺貴大,賞貴小。殺其當路貴重之人,是刑上極也。賞及牛豎馬洗‧養之徒,是賞下通也。刑上極,賞下通,是將威之所行也。」

勵軍第二十三

武王問太公曰:「吾欲三軍之眾,攻城爭先登,野戰爭先赴;聞金聲而怒,聞鼓聲而喜,為之奈何?」太公曰:「將有三勝。」武王曰:「敢聞其目?」太公曰: 「將冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋 ,名曰禮將 。將不身服禮,無以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥塗,將必先下步,名曰力將。將不身服力,無以知士卒之勞苦。軍皆定次,將乃就舍;炊者皆熟,將乃就食;軍不舉火,將亦不舉,名曰止欲將。將不身服止欲,無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑勞苦饑飽,故三軍之眾,聞鼓聲則喜,聞金聲則怒。高城深池,矢石繁下,士爭先登;白刃始合,士爭先赴。士非好死而樂傷也,為其將知寒暑饑飽之審,而見勞苦之明也。」

陰符第二十四

武王問太公曰:「引兵深入諸侯之地,三軍猝有緩急,或利或害 。吾將以近通遠,從中應外,以給三軍之用 。為之奈何?」

太公曰:「主與將,有陰符,凡八等。有大勝克敵之符,長一尺。破軍殺將之符,長九寸。降城得邑之符,長八寸。卻敵報遠之符,長七寸。誓眾堅守之符,長六寸。請糧益兵之符,長五寸。敗軍亡將之符,長四寸。失利亡士之符,長三寸。諸奉使行符,稽留者,若符事泄,聞者告者,皆誅之。八符者,主將秘聞,所以陰通言語,不泄中外相知之術。敵雖聖智,莫之通識。」武王曰:「善哉。」

陰書第二十五

武王問太公曰:「引兵深入諸侯之地,主將欲合兵,行無窮之變,圖不測之利。其事繁多,符不能明;相去遼遠,言語不通。為之奈何?」太公曰:「諸有陰事大慮,當用書,不用符。主以書遺將,將以書問主。書皆一合而再離,三發而一知。再離者,分書為三部。三發而一知者,言三人,人操一分,相參而不知情也。此謂陰書。敵雖聖智,莫之能識 。」武王曰: 「善哉。」

軍勢第二十六

武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」太公曰:“勢因敵之動,變生於兩陣之間,奇正發於無窮之源。故至事不語,用兵不言。且事之至者,其言不足聽也。兵之用者,其狀不定見也。倏而往,倏而來,能獨專而不制者兵也。聞則議,見則圖,知則困,辨則危。

“故善戰者,不待張軍。善除患者,理於未生。勝敵者,勝於無形。上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者,非良將也。設備于已失之後者,非上聖也。智與眾同,非國師也,技與眾同,非國工也。事莫大於必克,用莫大於玄默,動莫大於不意,謀莫大於不識。


  
「夫先勝者,先見弱於敵而後戰者也。故事半而功倍也。聖人征于天地之動,孰知其紀。循陰陽之道而從其候。當天地盈縮,因以為常。物有生死,因天地之形。故曰:未見形而戰,雖眾必敗。」

“善戰者,居之不撓,見勝則起,不勝則止。故曰:無恐懼,無猶豫。用兵之害,猶豫最大;三軍之災,莫過狐疑。

“善戰者,見利不失,遇時不疑。失利後時,反受其殃。故智者從之而不失;巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳,迅電不及瞑目。赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡,孰能禦之。

「夫將,有所不言而守者,神也。有所不見而視者,明也。故知神明之道,野無橫敵,對無立國。」武王曰:「善哉。」

奇兵第二十七

武王問太公曰:「凡用兵之法,大要何如?」太公曰:“古之善戰者,非能戰于天上,非能戰于地下;其成與敗,皆由神勢。得之者昌,失之者亡。



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