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唐李問對 - 7 / 7
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唐李問對

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朗讀:

靖曰;其機一也,或逆而轉之,或順而行之是也。昔太公性武王至牧野,遇雷雨,旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而後行。此則因軍中疑懼,必假卜以問神焉。太公以為腐草枯骨無足問。且以臣伐君,豈可再乎!然觀散宜生發機于前,太公成機于後,逆順雖異,其理致則同。臣前所謂術數不可廢者,蓋存其機于未萌也。及其成功在人事而已。 

47、太宗曰:當今將帥,唯李勣、道宗、薛萬徹,除道宗以親屬外,孰堪大用? 


  

靖曰:陛下嘗言勣、道宗用兵不大勝亦不大敗;萬徹若不大勝即須大敗。臣愚思聖言,不求大勝亦不求大敗者,節制之兵也;或大勝或大敗者,幸而成功者也。故孫武云:「善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。」節制在我云爾。 

48、太宗曰:兩陳相臨,欲言不戰,安可得乎? 

靖曰:昔晉師伐秦,交綏而退。《司馬法》曰:「逐奔不遠,總綏不及。」臣謂綏者,禦轡之索也。我兵既有節制,彼敵亦正行伍,豈敢輕戰哉。故有出而交綏,退而不逐,各防其失敗者。孫武云:「勿擊堂堂之陳,無邀正正之旗。」若兩陳體均勢等,苟一輕肆,為其所乘,則或大敗,理使然也,是敵兵有不戰,有必戰;夫不戰者在我,必戰者在敵。 

太宗曰:不戰在我,何謂也? 

靖曰:孫武云:「我不欲戰者,劃地而守之;敵不得與我戰者,乖其所之也。」敵有人焉,則交綏之間,未可圖也,故曰不戰在我。夫必戰在敵者,孫武云:「善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之;以利動之,以本待之。」敵無人焉,則必來戰,吾得以乘而破之。故曰,必戰者在敵。 

太宗曰:深乎,節制之兵。得其法則昌,失其法則亡。卿為纂述歷代善於節制者,具圖來上,朕當擇其精微,垂于後世。 

靖曰:臣前述進黃帝、太公二陣圖,並《司馬法》、諸葛亮奇正之法,此已精悉,歷代名將用其一二而成功者亦眾矣。但吏官鮮克知兵,不能紀其實跡焉。臣不敢奉詔,當纂述以聞。 

49、太宗曰:兵法孰為最深者? 

靖曰:臣常分為三等,使學者當漸而至焉。一曰道,二曰天地,三曰將法。夫道之說至微至深,《易》所謂聰明睿智神武而不殺者是也。夫天之說陰陽,地之說險易。善用兵者,能以陰奪陽,以險攻易,孟子所謂天時地利者是也。夫將法之說在乎任人利器,《三略》所謂得士者昌,管仲所謂器必堅利是也。 


  
太宗曰:然。吾謂不戰而屈人之兵者上也,百戰百勝者中也,深溝高壘以自守者下也。以是較量孫武著書,三等皆具焉。 

靖曰:觀其文,跡其事,亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武脫然高引不知所往,此非知道,安能爾乎。若樂毅、管仲、諸葛亮戰必勝,守必固,此非察天時地利,安能爾乎。其次王猛之保秦,謝安之守晉,非任將擇材,繕完自固,安能爾乎。故習兵之學,必先繇下以及中,繇中以及上,則漸而深矣。不然,則會空言,徒記誦,無足取也。 

太宗曰:道家忌三世為將者,不可妄傳也,不可不傳也。卿其慎之。 

靖再拜出,盡傳其書與李勣。 



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