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韓愈集 - 36 / 130
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韓愈集

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朗讀:

不義不祥,維惡之大,幾如是為,而不顛沛?齒之尚少,庸有不思,今其老矣,不慎胡為!

△知名箴


  

內不足者,急於人知;霈焉有餘,厥聞四馳。今日告汝,知名之法:勿病無聞,病其曄曄。昔者子路,惟恐有聞,赫然千載,德譽愈尊。矜汝文章,負汝言語,乘人不能,掩以自取。

汝非其父,汝非其師,不請而教,誰雲不欺?欺以賈憎,掩以媒怨,汝曾不寤,以及于難。小人在辱,亦克知悔,及其既寧,終莫能戒。既出汝心,又銘汝前,汝如不顧,禍亦宜然!

後漢三賢贊三首

王充者何?會稽上虞。本自元城,爰來徙居。師事班彪,家貧無書,閲書於肆,市肆是游,一見誦憶,遂通眾流。閉門潛思,《論衡》以修。

為州治中,自免歸歟。同郡友人,謝姓夷吾,上書薦之,待詔公車,以不行。年七十餘,乃作《養性》,一十六篇。肅宗之時,終於永元。

王符節信,安定臨涇。好學有志,為鄉人所輕。憤世著論,《潛夫》是名。《述赦》之篇,以赦為賊,良民之甚,其旨甚明。

皇甫度遼,聞至乃驚,衣不及帶,屣履出迎,豈若雁門,問雁呼卿。不仕終家,吁嗟先生。

仲長統公理,山陽高平。謂高幹有雄志而無雄才,其後果敗。以此有聲,ㄈ儻敢言。語默無常,人以為狂生。

州郡會召,稱疾不就。著論見情,初舉尚書郎。後參丞相軍事,卒不至于榮。論說古今,發憤著書,《昌言》是名。

友人繆襲,稱其文章,足繼《西京》。四十一終,何其短邪,嗚呼先生!

諱辯

愈與李賀書,勸賀舉進士。賀舉進士,有名,與賀爭名者毀之,曰:「賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。」聽者不察也,和而唱之,同然一辭。皇甫曰:「若不明白,子與賀且得罪。」愈曰:「然。」《律》曰:「二名不偏諱。」釋之者曰:「謂若言『徵』不稱『在』,言『在』不稱『徵』是也。」《律》曰:「不諱嫌名。」釋之者曰:「謂若『禹』與『雨』,『丘』與『{艹區}』之類是也。」今賀父名晉肅,賀舉進士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進士;若父名「仁」,子不得為人乎?夫諱始於何時?作法制以教天下者,非周公、孔子歟?周公作詩不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫實為昭王。曾參之父名皙,曾子不諱昔。

周之時有騏期,漢之時有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌,遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名「徹」為「通」。不聞又諱車轍之轍為某字也。諱呂後名「雉」為「野鷄」,不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔不聞諱「滸」、「勢」、「秉」、「饑」也,惟宦官宮妾乃不敢言「諭」及「機」,以為觸犯。

士君子言語行事,宜何所法守也?今考之於經,質之於律,稽之以國家之典,賀舉進士為可邪,為不可邪?凡事父母得如曾參,可以無譏矣;作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不務行曾參、周公、孔子之行,而諱親之名,則務勝於曾參、周公、孔子,亦見其惑也!夫周公、孔子、曾參卒不可勝,勝周公、孔子、曾參,乃比于宦者宮妾,則是宦者宮妾之孝于其親,賢于周公、孔子、曾參者耶?

訟風伯

維茲之旱兮,其誰之由?我知其端兮,風伯是尤。山升雲兮澤上氣,雷鞭車兮電搖幟。風浸浸兮將墜,風伯怒兮雲不得止。烏之仁兮;念此下民,其光兮不鬥其神。

嗟風伯兮,其獨謂何;我于爾兮,豈有其他?求其時兮修祀事,羊甚肥兮酒甚旨;食足飽兮飲足醉,風伯之怒兮誰使?雲屏屏兮吹使ㄤ之,氣將交兮吹使離之;鑠之使氣不得化,寒之使雲不得施。嗟爾風伯兮,欲逃其罪又何辭?上天孔明兮,有紀有綱;我今上訟兮,其罪誰當?天誅加兮不可悔,風伯雖死兮人誰汝傷!

伯夷頌

士之特立獨行,適于義而已,不顧人之是非,皆豪傑之士,通道篤而自知明者也。一家非之,力行而不惑者,寡矣;至于一國一州非之,力行而不惑者,蓋天下一人而已矣;若至于舉世非之,力行而不惑者,則千百年乃一人而已耳。若伯夷者,窮天地、亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明,乎泰山不足為高,巍乎天地不足為容也!當殷之亡,周之興,微子賢也,抱祭器而去之;武王、周公,聖也,從天下之賢士,與天下之諸侯,而往攻之,未嘗聞有非之者也。


  
彼伯夷、叔齊者,乃獨以為不可。殷既滅矣,天下宗周,彼二子乃獨恥食其粟,餓死而不顧。由是而言,夫豈有求而為哉?通道篤而自知明也。今世之所謂士者,一凡人譽之,則自以為有餘;一凡人沮之,則自以為不足。

彼獨非聖人,而自是如此。夫聖人乃萬世之標{淮十}也。余故曰:若伯夷者,特立獨行,窮天地、亙萬世而不顧者也。雖然,微二子,亂臣賊子接跡于後世矣。

   

●卷十三·雜著三





子產不毀鄉校頌

我思古人,伊鄭之僑,以禮相國,人未安其教。游于鄉之校,眾口囂囂。或謂子產,毀鄉校則止。曰:「何患焉,可以成美。

夫豈多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避;維善維否,我于此視。川不可防,言不可弭。下塞上聾,邦其傾矣!」既鄉校不毀,而鄭國以理。

在周之興,養老乞言;及其已衰,謗者使監。成敗之跡,昭哉可觀。維是子產,執政之式。維其不遇,化止一國。



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