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宗為余夫請田，則關大吏。佃同姓不足，取諸異姓，為變法。關群吏。豐凶肥磽寡庶易不易，法不盡同。關群吏。國有大事以宗徙，徙政關大吏。余夫家五口，宅五畝，實食十畝。以二畝半稅，以二畝半食佃，以二畝半治蔬苧，以二畝半糶。自實食之外，宅稅圃糶佃五者，毋或一廢。凡農之仕為品官大夫者，則有祿田。
大官之家，父有少疾瘯寒暑濕干，不以使其子，山川鬼神則使之。子有少疾瘯寒暑濕干，不以訴其父，崇有家也。田一品者四世，二三品三世，四品二世，五品一世，皆勿稅，勿予俸。六品以下予之俸，婢妾之養不備，則不世。祠祭弗如式不世，不辨菽粟亦不世。食妖服妖不世。同姓訟亦不世。督有家也。
家受田歸田于天子，皆關大吏。稽其世數，關群吏。本百畝者進而仕，謂之貴政之農。本仕者退而守百畝，謂之釋政之農。本不百畝者進而仕，謂之亢宗之農。本仕者退而不百畝，謂之復宗之農。仕世絶，本大宗者復為宗，本小宗者復為小宗，本群宗者復為群宗，本閒民復為閒民。貴不奪宗祭，不以朝政亂田政。自大宗以至于閒民四等也。四等之農，與其進扦而國也，姑將退保于宗。與其進保而宗也，姑將退修於宅。
是故籌一農身，身不七尺，人倫五品本末源流具矣。籌一農家，家不十步，古今帝王為天下大綱總目備矣。木無二本，川無二源，貴賤無二人，人無二治，治無二法。請使農之有一田一宅，如天子之有萬國天下。姑試之一州。州蓬跣之子，言必稱祖宗，學必世譜牒，宗能收族，族能敬宗，農宗與是州長久，泰厲空虛，野無夭札，鬼知戀公上，亦百福之主也。
覘恥·龔自珍
龔自珍曰：史氏之書有之曰：霸天下之孫，中葉之主，其才弱，其志文，其聰明下，其財少，未嘗不周求禮義廉恥之士，厚其貌，嫗其言，則或求之而應，則或求之而不應。則必示祖之號令以差。史氏之書又有之。
昔者霸天下之民，稱祖之廟，其才強，其志武，其聰明上，其財多，未嘗不仇天下之士，去人之廉以快號令，去人之恥以崇高其身，一人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強武，而胤孫乃不可長，乃誹乃怨，乃責問其臣，乃辱。榮之亢，辱之始也。辨之亢，誹之始也。使之便，任法之便，責問之始也。
氣者恥之外也，恥者氣之內也。溫而文，王者之言也。惕而讓，王者之行也。言文而行讓，王者之所以養人氣也。籀其府焉，徘徊其鐘簴焉，大都積百年之力，以震盪摧鋤天下之廉恥。既殄既既夷，顧乃席虎視之餘蔭，一旦責有氣虧臣，不亦莫乎！
說京師翠微山·龔自珍
翠微山者，有籍于朝，有聞于朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絶高，不敢絶高，以俯臨京師也。不居正北居西北，為傘蓋不為枕障也。出阜成門三十五里，不敢遠京師也。
僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩。不孤巉，近人情也。與香山、靜宜園相絡相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴，石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞山，趾曰三山庵。三山何有？有三巨石離立也。山之盩有泉曰龍泉，澄澄然渟亭其間。其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，為僧廬焉。名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和。康熙朝文士之言也。寺八九何以特言龍泉？龍泉遲焉，余皆顯露。無龍泉則不得為隱矣。
余極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山，有四松焉，形偃神飛，白晝若雷雨。四松之蔽可十畝。平生至是見八松矣。鄧尉之鬆放，翠微之松肅。鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直。鄧尉之松殆不知天地為何物，翠微之松，天地間不可無是松者也。
說居庸關·龔自珍
居庸關者，古之譚守者之言也。龔子曰：疑若可守然。
何以疑若可守然？曰：出昌平州，山東西遠相望，俄然而相輳相赴以至相蹙。居庸置其間，如因兩山以為之門。故曰疑若可守然。
關凡四重。南口者，下關也，為之城。城南門至北門一里，出北門十五里，曰中關，又為之城。城南門至北門一里，出北門又十五里，曰上關，又為之城。城南門至北門一里，出北門又十五里，曰八達嶺，又為之城。城南門至北門一里。蓋自南口之南門，至于八達嶺之北門，凡四十八里。關之首尾，具制如是。故曰疑若可守然。
下關最下，中關高倍之。八達嶺之俯南口也，如窺井形然。故曰疑若可然。自入南口，城甃有天竺字，蒙古字。上關之北門，大書曰居庸關，景泰二年修。八達嶺之北門，大書曰北門鎖鑰，景泰三年建。
自入南口，流水嚙吾馬蹄，涉之·然鳴，弄之則忽湧忽洑而盡態，跡之則至乎八達嶺而窮。八達嶺者，古隰餘水之源也。
自入南口，木多文杏蘋婆棠梨，皆怒華。
