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君早以孝廉文藝考行于鄉裡，薦之於有司，而又試其用於春官者之選。深中隱厚，學優道充，其有以應乎物矣。然今方為小官，主簿書，其所應者近而小，誠未能有以發乎其聲也。余知夫虛以待之，則物之來者益廣，響之應者益遠，可涯也哉？
余與君同以進士登于科，又同為吏于此，群居肩隨，宴間相語，得以字而相呼。故於是不能讓而默也，敢為序以易之。
【尹源字子漸序】
奉禮尹君之將西也，稱古仁者送人之義，責言于其交之所嘗厚者，其友人渤海歐陽修在餞中，率然曰：余無似，雖不能竊仁者之號，奈嘗辱君之道義切靡刂為最深，是以不能無言。然君之文行，余既友慕欽揖之不暇，顧豈有遺忽乏少之可以進於言邪！因姑請更君之字，以塞其求雲。
君之名源，而字子淵。夫源發於淵，深且止也，于詁訓既不類，又無所表發其名之美，甚非稱。據禮家之說曰：「三王之祭川也，先河而後海，或源也，或委也。蓋謂其源發而漸進于廣大，委其注積也。揚子曰：“百川學海，而至于海。」今君之學也，皆古文字聖賢之事業，至其尤深而鉅者，又烏止淵之譬邪？然亦欲君之漸進不已，而至深遠博大之無際也，請字之曰子漸。
古者男子之生，舉以禮而名之。年既長，見廟筮賓而加元服，服加而後字，示尊其名以隆成人也。夫君子所以自厚重其名字，如此之甚也，誠以其賢否醜美，必常與名字相上下而始終。邾婁一小國君，片善可稱，《春秋》褒之曰儀甫。解者謂國不如名，名不如字，以為極美之談是也。子漸行矣，勉之。
【胡寅字序】
寅之為言，恭且畏之辭。《虞書》「寅賓出日」、「寅餞納日」雲者，堯命其臣義和者修其官，而史美之之文。又曰「夙夜惟寅」雲者，舜敕其臣伯夷之辭也。又曰、同寅協恭，和哀哉”雲者，皋陶戒禹之言也。堯、舜、禹之事，載于《書》者，為萬世之法。而其君臣之際，相言語者如是，是知恭恪畏慎。以思其事，雖聖人猶然。
尉氏胡君名寅，以問于余，且將字之。余以謂名者，古之人生而有別之稱爾。若太甲、盤庚、仲壬者，又直識其次第而已。至于左丘明者載魯大夫之語，始謂命名必有義，而學者又以文王、武王、伯魚之類附其說者，尤非也。文王之世為商諸侯，偶商不幸而紂為淫虐，然猶身服事之，豈其生也已有滅商自大之心而名昌？其子始生又期使殺君而發其功業哉？孔子之生子，適有饋鯉者，遂名之。若史魚、孔鮒，又有饋者乎？則是直為識別之稱，未嘗有義也。然考古人之命字者，則似若有義，蓋將釋其名，曰其字若此而已。
胡君曰：「我所以問其字者，將知其寅者何謂？」然因考于古，取堯、舜、禹之《書》常所道告之，而字曰子畏，作字說。
【送方希則序〈天聖八年〉】
蒙莊以紳笏為柴柵，班伯以名聲為繮鎖。夫軒裳、輝華，人之所甚欲，彼豈惡之邪？蓋將有激云爾。是以君子輕去就，隨卷舒，富貴不可誘。故其氣浩然，勇過乎賁、育，毀譽不以屑，其量恬然不見于喜慍。能及是者，達人之節而大方之家乎！
希則茂才入官，三舉進士不利，命乎數奇。時不見用，宜其夷然拂衣，師心自往，推否泰以消息，輕寄物之去來，淵乎其大雅之君子，而幾類于昔賢者乎！
余自來上都，寓謁舍，化衣京{鹿土}、穿履金門者，再見春矣。會天子方向儒學，招徠俊良，開賢科，命鄉舉，而四方之傑賁貢函詣公車者，十百千數。余雖後進晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其間，交者固已多矣。晚方得君，傾蓋道涂，一笑相樂，形忘乎外，心照乎內，雖濠梁之遊不若是也。未幾，君召試中台，以枉于有司，奪席見罷。紳議者咸傷冤之，君方澹乎沖襟，竟于使人不能窺也。後數日，賁裝具舟，泛然東下。以余辱交者，索言以為贈。
夫恢識宇以見乎遠，窮倚伏以至于命，此非可為淺見寡聞者道也。希則，達人爾，可一言之。昔公孫嘗退歸，鄉人再推，射策遂第一，更生書數十上，每聞報罷，而終為漢名臣。以希則之資材識業而沈冥鬱堙者，豈非天將張之而固翕之邪？不然，何回而若此也？夫良工晚成者器之大，後發先至者驥之良。異日垂光虹，濯發雲漢，使諸儒後生企仰而不暇，此固希則褚囊中所畜爾，豈假予說言之哉？觴行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辭不逮意。同年景山、欽之、識之亦賦詩以為別，則祖離道舊之情備之矣，此不復雲。
【送陳經秀才序〈明道元年〉】
伊出陸渾，略國南，絶山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當雙闕。隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，曰：「此豈非龍門邪！」世因謂之龍門，非《禹貢》所謂導河自積石而號龍門者也。然山形中斷，岩崖缺砑，若斷若釒兔。當禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門？然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可為浮泛；釣魴扌蜀鱉，可供膳羞。山兩麓浸流，中無岩嶄頽怪盤絶之險。而可以登高顧望。自長夏而往，才十八里，可以朝游而暮歸。故人之遊此者，欣然得山水之樂，而未嘗有筋骸之勞，雖數至不厭也。
