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興化寺新修行廊四行，總六十四間，匠者某人，用工之力凡若干，土木圬墁陶瓦鐵石之費、匠工傭食之資凡若干。營而主其事者，僧延遇。延遇自言餘杭人，少棄父母，稱出家子。之鄆州，拜浮圖人，師其說。年十九，尚書祠部給牒稱僧，遂行四方。淳化三年，止此寺，得維摩院廢基築室，自為師，教弟子以居。居二十有三年，授弟子惠聰而老焉。又十八年，年七十有一矣，乃斂其衣盂之具所餘，示惠聰而嘆曰：「吾生乾德之癸亥，明年而甲子一復，而又將甲焉。棄杭即淅四十有三歲，去填墓不哭其郊，聞吳俞不懷其土，吾豈無鄉閭親戚之仁與愛而樂此土邪？吾惟浮圖之說，畏且信以忘其生，不知久乎此也。今老矣，凡吾之有衣食之餘，生無鄉閭宗族之，沒不待歲時嘗之具，盍就吾之素信者而用焉？畢，吾無恨也。」於是庀工度材，營此廊。廊成，明道二年之某月也。
寺始建於隋仁壽四年，號法相寺。太平興國中，改日興化，屋垣甚壯廣。由仁壽至明道，實四百四十有四年之間，凡幾壞幾易，未嘗有志刻，雖其始造之因，亦莫詳焉。至延遇為此役，始求志之。予因嘉延遇之能果其學也。惠聰自少師之，雖老，益堅不壞。又竭其所有，期與俱就所信而盡焉。夫世之學者知患不至，不知患不能果。此果于自信者也。年月日記。
【偃虹堤記〈慶歷六年〉】
有自岳陽至者，以滕侯之書、洞庭之圖來告曰：「願有所記。」予發書按圖，自岳陽門西距金鷄之右，其外隱然隆高以長者，曰偃虹堤。問其作而名者，曰：「吾滕侯之所為也。」問其所以作之利害，曰：「洞庭天下之至險，而岳陽，荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者，至無所寓，則皆泊南津，其有事于州者遠且勞，而又常有風波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且無患。」問其大小之制，用人之力，曰：「長一千尺，高三十尺，厚加二尺，而殺其上得厚三分之二，用民力萬有五千五百工，而不逾時以成。」問其始作之謀，曰：「州以事上轉運使，轉運使擇其吏之能者行視可否，凡三反覆，而又上于朝廷，決之三司，然後曰可，而皆不能易吾侯之議也。」曰：「此君子之作也，可以書矣。」
蓋慮於民也深，則其謀始也精，故能用力少而為功多。夫以百步之堤，禦天下至險不測之虞，惠其民而及于荊、潭、黔、蜀，凡往來湖中，無遠邇之人皆蒙其利焉。且岳陽四會之沖，舟之來而止者，日凡有幾！使堤土石幸久不朽，則滕侯之惠利於人物，可以數計哉？夫事不患于不成，而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存，而繼者常至于殆廢。自古賢智之士，為其民捍患興利，其遺蹟往往而在。使其繼者皆如始作之心，則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？此滕侯之所以慮，而欲有紀于後也。
滕侯志大材高，名聞當世。方朝廷用兵急人之時，嘗顯用之。而功未及就，退守一州，無所用心，略施其餘，以利及物。夫慮熟謀審，力不勞而功倍，作事可以為後法，一宜書。不苟一時之譽，思為利於無窮，而告來者不以廢，二宜書。岳之民人與湖中之往來者，皆欲為滕侯紀，三宜書。以三宜書不可以不書，乃為之書。慶歷六年某月某日記。
【孫氏碑陰記〈皇三年〉】
皇三年夏，元規以龍圖閣直學士、尚書吏部郎中為陝西都轉運使，道出南京，遇疾，留河上。予時往問之。元規疾少間，出其皇祖少師之銘，而謂予曰：“此太子太傅杜公所書也。吾家世德，杜公之父榮公實銘之。惟吾二家，皆為當世盛族，五代之亂，播于吳越而不顯，然其同祿仕，通婚姻，子孫之好至今而不絶也。自吳越國除，衣冠之族皆北。予以不幸少孤，既壯而後祿養。其為御史諫官，以言事謫守處州，始得過故鄉，識其耆老，而求杜氏之銘不可得也。今十有五年而始獲于斯。自榮公之銘孫氏，三世百年，至于小子，幸承祖考忠義之訓，今得進被榮顯于朝廷而列于侍從。杜公以道德名望相明天子，荷天之福，眉壽于家。惟吾二家之盛衰，與時治亂而上下，故屈于彼而伸于此。其世德遺文，由後有人，克保不墜，故晦于昔而顯于今。將刻銘于碑，表之墓隧，以昭示來世子孫，其以為如何？
予曰：嗚呼！為善之效無不報，然其遲速不必問也。故不在身者則在其子孫，或晦于當時者必顯于後世，其孫氏、杜氏之謂乎。刻之金石以遺二家之子孫而勸天下之為善者，不亦宜哉！
【三琴記〈嘉七年〉】
吾家三琴，其一傳為張越琴，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴，其製作皆精而有法，然皆不知是否。要在其聲如何，不問其古今何人作也。琴面皆有橫文如蛇腹，世之識琴者以此為古琴，蓋其漆過百年始有斷文，用以為驗爾。
其一金徽，其一石徽，其一玉徽。金徽者，張越琴也；石徽者，樓則琴也；玉徽者，雷氏琴也。金徽其聲暢而遠，石徽其聲清實而緩，玉徽其聲和而有餘。今人有其一已足為寶，而余兼有之，然惟石徽者，老人之所宜也。世人多用金玉蚌琴徽，此數物者，夜置之燭下炫耀有光，老人目昏，視徽難準，惟石無光，置之燭下黑白分明，故為老者之所宜也。
