杜詩云：「扁舟空老去，無補聖明朝。」又云：「明朝有封事，數問夜如何？」又云：「一朝自罪己，萬里車書通。」又云：「舜舉十六相，身尊道何高？秦時用商鞅，法令如牛毛。」又云：「公若登台鼎，臨危莫愛身。」又云：「致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。」其于君父之倫，略舉數言，心術可見；而弟兄、朋友、黎庶之憂愛，不可勝舉，不置之《六經》中，何處可置？竊謂朝廷當特設一科，問以杜詩意義，于孔、孟之道有益。從來李、杜並稱，至此不能無軒輊。
杜詩是非不謬于聖人，故曰「詩史」，非直指紀事之謂也。紀事如「清渭東流劍閣深」，與不紀事之「花嬌迎雜佩」，皆詩史也。詩可經，何不可史，同其「無邪」而已。用修不喜宋人之說，並「詩史」非之，誤也。
子美《悶》詩曰：「掩簾惟白水，隱兒即青山。」聯中無悶，悶在篇中。讀其通篇，覺此二句亦悶。宋、明則通篇說悶矣。
唐人謂王維詩天子，村甫詩宰相。今看右丞詩甚佳，而有邊幅，子美浩然如海。
子美「群山萬壑赴荊門」等語，浩然一往中，復有委婉曲折之致。溫飛卿《過陳琳墓》詩，亦委婉曲折，道盡心事，而無浩然之氣。是晚不及盛之大節，字句其小者也。
「側身天地更懷古，迴首風塵甘息機」，十四字中有六層意。「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」，有八層意。詩之難處在深厚，厚更難於深。子建詩高處亦在厚。
《孤雁》詩，鮑當云：「更無聲接續，空有影相隨。」切題而意味短矣。子美云：「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重‧？」力量自殊。
子美之詩，多發於人倫日用間，所以日新又新，讀之不厭。太白飲酒學仙，讀數十篇倦矣。
讀杜集，粗語笨語有之，曾無郛廓語。
學杜詩者，宜全集俱讀，勿止守七律。學其七律者，宜諸詩盡讀，勿止守「三峽樓台淹日月」，「萬里悲秋常作客」。
《秋興》首篇之前四句，敘時與景之蕭索也。淚落于「叢菊」，心繫于「歸舟」，不能安處夔州，必為無賢地主也。結不過在秋景上說，覺得淋漓悲感，驚心動魄，通篇筆情之妙也。
子美在夔，非是一日，次篇乃薄暮作詩之情景。蜀省屢經崔、段等兵事，夔亦不免騷動，故曰「孤城」。又以窮途而當日暮，詩懷可知。「依南鬥」而「望京華」者，身雖棄逐淒涼，而未嘗一念忘國家之治亂。
「處江湖之遠則憂其君」，與范希文同一宰相心事也。猿聲下淚，昔于書卷見之，今處此境，誠有然者，故曰「實下」。浮查，猶上天，己不得還京，故曰「虛隨」。離昔年之畫省，而獨臥山樓寂寞之地，故曰「畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳」。
日斜吟詩，詩成而月已在藤蘿蘆荻，只以境結，而情在其中。
第三篇，乃晨興獨坐山樓，望江上之情景，故起語云「千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微」。一宿曰宿，再宿曰信。「信宿」與「日日」相應。「信宿漁人還泛泛」，言漁人日日泛江，則己亦日日坐于江樓，無聊甚也。
「清秋燕子故飛飛」，言秋時燕可南去，而飛飛于江上，似乎有意者然。子美此時有南‧衡、湘之意矣。「匡衡抗疏功名薄」，謂昔救房‧次律而罷黜也。「劉向傳經心事違」，言己之文學，傳自其祖審言，將以致君澤民，今不可得也。
「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」，既無賢地主，又無在朝憶窮交之故人，夔州之不可留也決矣。
「聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲」，悲世即悲身也。第三首猶責望同學故交，此則局面更不同矣。「王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時」，別用一番人，更無可望也。「直北關山金鼓振，征西車馬羽書遲」，北邊能振國威，西邊不至羽書狎至，宜若京都安靜，有可還居之理。
「魯龍寂寞秋江冷，故國平居有所思」，魚龍川在關中，秋江謂夔江，欲還京則無人援引，欲留夔則人情冷落，去住俱難，末句真有「匪兕匪虎，率彼曠野」之嘆。李林甫一疏，賀野無遺才，而使賢士淪落至此。玄宗末年政事，其不亡者幸也。
「蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。‧移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。」此詩前四句，言玄宗時長安之繁華也。第五六句，敘肅宗時扈從還京，官左拾遺，作《春宿左省》、《晚出左掖》、《送人南海勒碑》、《端午賜衣》、《和賈至早朝》、《宣政殿退朝》、《紫宸殿退朝》、《題省中壁》諸詩之時，故言宮搧開而得見聖顏也。「一臥滄江驚歲晚」，言今日已衰老也。「幾回青瑣點朝班」，「回」，還也，歸也。
「點」，去聲，義同「玷」字，謙詞也。此語有「夢」字意，含在上句「臥」字中。在他人為熱中，在子美則不忘君也。凡讀唐人詩，孤篇須看通篇意，有幾篇者須合看諸篇意，然後作解，庶幾可得作者之意，不可執一二句一二字輕立論也。
《秋興八首》皆是追昔傷今，絶無譏刺。且肅、代時干戈擾攘，日不暇給，何曾有學仙之事？《宿昔》詩之「王母」是比楊妃，此八首中絶無此意。宋人詩話謂此詩首句言天子，次句譏學仙，次聯應首句，第三聯應次句，名為二字貫串格。其胸中無史書時事，固非所責，獨不可于八首中通求作者之意乎？唐人詩被宋人一說便壞，莫如之何！此詩前六句皆是興，結以賦出正意，與《吹笛》篇同體，不可以起承轉合之法求之也。
