歐陽公謂「唐世人人工書，今士大夫忽書為不足學，往往僅能執筆」。此蓋嘆宋正書之衰也。而分書之衰更甚焉。其善者，郭忠恕以篆古之筆益為分隷，獨成高致。
至如嗣端、雲勝兩沙門，並以隷鳴。嗣端尚不失唐人遺矩，雲勝僅堪取給而已。金黨懷英既精篆籀，亦工隷法，此人惜不與稼軒俱南耳。
北宋名家之書，學唐各有所尤近。蘇近顏，黃近柳，米近褚，惟蔡君謨之所近頗非易見，山谷蓋謂其真行簡札，能入永興之室雲。
蔡君謨書，評者以為宋之魯公。此獨其大楷則然耳，然亦不甚似也。山谷謂君謨《渴墨帖》彷彿似晉、宋間人書，頗覘微趣。
東坡詩如華嚴法界，文如萬斛泉源，惟書亦頗得此意，即行書《醉翁亭記》便可見之。其正書字間櫛比，近顏書《東方畫贊》者為多，然未嘗不自出新意也。
《端州石室記》，或以為張庭珪書，或以為李北海書。東坡正書，有其傲岸旁礴之氣。
黃山谷論書，最重一「韻」字。蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。觀其書嵇叔夜詩與侄枿，稱其詩無一點塵俗氣，因言「士生於世可以百為，惟不可俗，俗便不可醫。」是則其去俗務盡也，豈惟書哉！即以書論，識者亦覺《鶴銘》之高韻，此堪追嗣矣。
米元章書，大段出於河南，而復善摹各體。當其刻意宗古，一時有「集字」之譏。迨既自成家，則惟變所適，不得以轍跡求之矣。
米元章書脫落凡近，雖時有諧氣，而諧不傷雅，故高流鮮或訾之。
宋薛紹彭道祖書得二王法，而其傳也，不如唐人高止臣、張少悌之流。蓋以其時蘇、黃方尚變法，故循循晉法者見絀也。然如所書樓觀詩，雅逸足名後世矣。
或言游定夫先生多草書，于其人似乎未稱。曰：草書之律至嚴，為之者不惟膽大，而在心小。只此是學，豈獨正書然哉！書重用筆，用之存乎其人。故善書者用筆，不善書者為筆所用。
蔡中郎《九勢》云：「令筆心常在點畫中行。」後如徐鉉小篆，畫之中心有一縷濃墨正當其中，至于屈折處，亦當中，無有偏側處，蓋得中郎之遺法者也。
每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊。
起筆欲鬥峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉筆則兼乎住、起、行者也。
逆入，澀行，緊收，是行筆要法。如作一橫畫，往往末大於本，中減于兩頭，其病坐不知此耳。豎、撇、捺亦然。
筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰「換筆心」，實乃換向，非換質也。
張長史書，微有點畫處，意態自足。當知微有點畫處，皆是筆心實實到了；不然，雖大有點畫，筆心卻反不到，何足之可雲！
中鋒、側鋒、藏鋒、露鋒、實鋒、虛鋒、全鋒、半鋒，似乎鋒有八矣。其實中、藏、實、全，只是一鋒；側、露、虛、半，亦只是一鋒也。中鋒畫圓，側鋒畫扁。舍鋒論畫，足外固有跡耶？
書用中鋒，如師直為壯，不然，如師曲為老。兵家不欲自老其師，書家奈何異之。
要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非。
書以側、勒、努、、策、掠、啄、磔為八法。凡書下筆多起於一點，即所謂側也。故側之一法，足統余法。欲辨鋒之實與不實，觀其側則思過半矣。
畫有陰陽。如橫則上面為陽，下面為陰；豎則左面為陽，右面為陰。惟毫齊者能陰陽兼到，否則獨陽而已。
書能筆筆還其本分，不稍閃避取巧，便是極詣。「永」字八法，只是要人橫成橫、豎成豎耳。
蔡中郎云：「筆軟則奇怪生焉。」余按此一「軟」字有獨而無對，蓋能柔能剛之謂軟，非有柔無剛之謂軟也。
凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當於起筆處，辨提尤當於止筆處。
書家于「提」、「按」兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。
書有振、攝二法：索靖之筆短意長，善攝也；陸柬之之節節加勁，善振也。
行筆不論遲速，期于備法。善書者雖速而法備，不善書者雖遲而法遺。然或遂貴速而賤遲，則又誤矣。
古人論用筆，不外「疾」、「澀」二字。澀，非遲也；疾，非速也。以遲速為疾澀，而能疾澀者無之。
用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰掣同一機竅，第戰掣有形，強效轉至成病，不若澀之隱以神運耳。
筆有用完，有用破。屈玉垂金，古槎怪石，于此別矣。
書以筆為質，以墨為文。凡物之文見乎外者，無不以質有其內也。
孫子云：「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」此意通之於結字，必先隱為部署，使立於不敗而後下筆也。字勢有因古，有自構。因古難新，自構難穩，總由先機未得焉耳。
欲明書勢，須識九宮。九宮尤莫重於中宮，中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼在此，是謂識得活中宮。如陰陽家旋轉九宮圖位，起一白，終九紫，以五黃為中宮，五黃何嘗必在戊己哉！
畫山者，必有主峰為諸峰所拱向；作字者，必有主筆為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此一筆。
字之為義，取孳乳浸多。言孳乳，則分形而同氣可知也。故凡書之仰承俯注，左顧右盼，皆欲無失其同焉而已。
結字疏密，須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。然乘除不惟于疏密用之。
