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韓退之詩曰：「《離騷》二十五。」王逸序《天問》亦曰屈原凡二十五篇。今《楚辭》所載二十三篇而已，豈非並《九辯大招》而為二十五乎？《九辯》者，宋玉所作，非屈原也。今《楚辭》之目，雖以是篇並注屈、宋，然《九辯》之序，止稱屈原弟子宋玉所作。
《大招》雖疑原文，而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原而作《九辯》，則《招魂》亦當在屈原所著之數，當為二十六矣。‧ 胡不歸 在 星期六 九月
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2004-
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1453 發表於: 星期四 八月
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16pm 文章主題: ●卷五
永和中，王羲之修禊事於會稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集，序以謂雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當時篇詠之傳可攷也。今觀羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、亙偉
此四字，《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「曹華、桓偉」十有五人，或四言，或五言，各一首。
王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦
《歷代詩話》本作「旄」、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝藤、王儗
《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「任凝」、呂系、呂本、曹禮
《歷代詩話》本同，點校者曰：《類編》本作「曹諲」十有六人，詩各不成，罰酒三觥。謝安五言詩曰：「萬殊混一象，安復覺彭殤。」而羲之序乃以為
《歷代詩話》本無「為」字一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，蓋反謝安一時之語
《歷代詩話》本「語」下有「耳」字。而或者遂以為未達，此特未見當時羲之之詩爾。
其五言
《歷代詩話》本「言」下有「詩」字曰：「仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。」此詩則豈未達者邪？史載獻之嘗與兄徽之操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰：「小者佳。吉人之辭寡，以其少言，故知之。」今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨不成，豈亦吉人之辭寡邪？景祐中，會稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：「一派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。
幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。」蓋謂
《歷代詩話》本作「為」，同獻之等發也。
貞觀中，尚藥求杜若，敕下，度支省郎判送坊州貢之，本州曹官判云：「坊州不出杜若，應讀謝朓詩誤。郎官如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？」余觀屈平《九歌》曰：「采芳洲兮杜若。」謝朓詩乃用《九歌》語。《晉書@天文志》：郎位十五星在帝坐東北，依烏郎府是也。
曹官從知有謝朓詩而不知有《九歌》，徒知郎官上應列宿而不知非二十八宿也。
劉禹錫《嘉話錄》云：「作詩押韻，須要有出處。近欲押一餳字，六經中無此字，惟《周禮》吹簫處注有此一字，終不敢押。」予(《歷代詩話》本作「余」)按禹錫《歷陽書事詩》云：「湖魚香勝肉，官酒重於餳。」則何嘗按六經所出邪？
《洛陽伽藍記》載：河東人劉白墮善釀酒，盛暑曝之日中，經旬不壞，當時謂之「鶴觴」。白墮乃人名。子瞻詩云：「獨看紅渠傾白墮。」石林《避暑錄》云：「若以『白墮』為酒，則醋浸曹公，湯燖右軍可也。」予(《歷代詩話》本作「余」)按《文選》魏武帝《短歌行》云：「何以解憂，惟有杜康。」康亦作酒人，而《選》詩遂以為酒用。東坡豈祖是邪？
會稽、臨安、金陵三郡，皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳，初，安石寓居會稽，與王羲之、許詢、支遁遊處，被召不至，遂棲遲東山。唐裴晃(《歷代詩話》本作「勉」)與呂渭等《鑑湖聯句》（《歷代詩話》「呂」字作空格，校勘記：「勉」，《類編》作「冕」。又《全唐詩》張謂有《送裴侍禦歸上都詩》。
裴冕曾歴殿中侍御史，且與張謂同時代人，疑此句應作「唐裴冕與與張謂等《鑑湖聯句》），有“興裏還尋戴，東山更問東。」此會稽之東山也。本傳又云：「安石嘗往臨安山中，坐石室，臨濬谷，悠然歎曰：此與伯夷何遠。」今餘杭縣有東山，東坡有《游餘杭東西岩》詩，註云：即謝安東山。
所謂「獨攜縹緲人，來上東西山」者是也。此臨安之東山也。本傳又謂「及登臺輔，於土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄游集。」今土山在建康上元縣崇禮鄉。
《建康事蹟》雲「安石於此擬會稽之東山」，亦號東山。此金陵之東山也。李白有《憶東山》二絕云：「不向東山久，薔薇幾度花？白雲他(《歷代詩話》本作「還」)自散，明月落誰家？」「我今攜謝妓，長嘯絕人群(《歷代詩話》本作「聲」)。欲報山東(《歷代詩話》本作「東山」)客，開關掃白雲。」
不知所賦者何處之東山。陳軒乃錄此詩於《金陵集》中，將別有所據邪？《南史》載宋劉勔(《歷代詩話》本作「緬」)經始鍾嶺，以為棲息，亦號東山。金陵遂有兩東山矣。
羊叔子鎮襄陽，嘗與從事鄒湛登峴山，慨然有湮沒(《歷代詩話》本作「滅」)無聞之歎。峴山亦因是以傳，古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽二郡，亦有峴山。吳興峴山去城三里，有李適之窪尊在焉。
