個人追求的目的是幸福，城邦的目標是「好的生活”，兩者目標一致。即是說：倫理學研究個人的善，政治學則要探討城邦國家之善。亞里士多德說：“城邦是由若干家庭和部落為了分享一種好的生活，即自給自足的、美滿無缺的生活而構成的。」 ...

有自由，沒有權利，而且婦女也沒有自由，沒有權利。這樣，真正有自由的，能當統治者的，為數不多。他說，人類之所以高於其他動物，就在於人有理性，能夠辨別善惡與正義。就個人說，應該是靈魂統治肉體，理性統治情慾；在社會上，也應該是有理性的、懂得治國之 ...

3幾種政體的比較城邦是公民的集合體。什麼是公民呢？亞里士多德認為，公民就是「享有司法職能和政府職能的人」。《政治學》城邦的事務由它的公民直接管理，公民都是國家的公民大會或協商機關 ...

國家將隨着階級的消失而消亡。亞里士多德當然不會有這樣的觀點。 亞里士多德認為，國家是社會集團的最高形式，更確切地說，它是一個自足的社會，其存在不只是在於提供生活上之基本必需品，而且是要提供好的生活。它不同於聯盟，因為它有一個道德目標，追求 ...

為了讓窮人多參與政治事務，有些城邦規定了津貼制度，對窮人參政或擔任公職給予補貼，對富人不參加公民大會則處以罰金。同時，他也指出了民主制的缺點：主要是它容易受少數人操縱利用，少數人利用多數人無暇顧及政治之機，做出一些錯誤決定。另外，民主制過多 ...

《詩學》篇幅不大，流傳下來的本子不太完整。《詩學》是西方第一部較系統地論述文藝理論和文藝評論的著作，在文藝理論史和美學史上具有極高的地位，一向被西方學者奉為金科玉律。車爾尼雪夫斯基說：「《詩學》是一篇最重要的美學論文，也是迄至前世紀末葉一切 ...

有了情節才變得「完整”和統一，通過情節起到淨化作用。他說：“悲劇對情感起作用的主要途徑是其情節部分，即發現和突轉。」 《詩學》劇情圍繞中心人物，即他後來所謂的「悲劇英雄」展開的。 ①悲劇英 ...

相反，結局是來自他事之結尾，而不會再有其他的結果。好的劇情不應該在混亂中開始與結束，應該形成一整體。更甚者，此劇情應有一定長度，如自然界的組織那樣，每一種生物都有一定的大小，美麗的生物是不能太大，亦不能太小的。劇情也是一樣，必有一定長度、而 ...

他反對柏拉圖，強調詩的嚴肅面及道德價值，論及詩所代表的是普遍的，儘管它是以特殊個體為代表。不同於柏拉圖，他堅持快樂是來自詩的欣賞，這種快樂不是狡猾的暗中活動，亦不是道德①上之破損，而是毫無壞處，甚至有積極好處的感覺。」 喬納遜·伯內斯在《 ...

近代歐洲哲學無論是經驗派還是理性派，直到康德和黑格爾，也都各自從亞里士多德的哲學中吸取了對他們有用的東西。伯內斯把亞里士多德說成是「一切有知識人的老師」，雖然誇張了一點，人們卻可接受。 亞里士多德去世後，他的學生泰奧弗拉斯特繼承了他的事業 ...