商品世界具有的拜物教性質或勞動的社會規定所具有的物的外觀，怎樣使一部分經濟學家受到迷惑，也可以從關於自然在交換價值的形成中的作用所進行的枯燥無味的爭論中得到證明。既然交換價值是表示消耗在物上的勞動的一定社會方式，它就象匯率一樣並不包含自然物 ...

每一個商品所有者都只想讓渡自己的商品，來換取別種具有能夠滿足他本人需要的使用價值的商品。就這一點說，交換對於他只是個人的過程。另一方面，他想把他的商品作為價值來實現，也就是通過他所中意的任何另一種具有同等價值的商品來實現，而不問他自己的商品 ...

但是，隨着商品交換的發展，這種形式就只是固定在某些特定種類的商品上，或者說106結晶為貨幣形式。它究竟固定在哪一種商品上，最初是偶然的。但總的說來，有兩種情況起着決定的作用。貨幣形式或者固定在最重要的外來交換物品上，這些物品事 ...

人們在自己的社會生產過程中的單純原子般的關係，從而，人們自己的生產關係的不受他們控制和不以他們有意識的個人活動為轉移的物的形式，首先就是通過他們的勞動產品普遍採取商品形式這一點而表現出來。因此，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過變得明 ...

要使金充當價格標準，必須把一定重量的金固定為計量單位。在這裡，正如在其他一切同名量的尺度規定中一樣，尺度比例的固定性有決定的意義。因此，充當計量單位的那個金量越是不變，價格標準就越是能更好地執行自己的職能。金能夠充當價值尺度，只是因為它本身 ...

2鎊是1夸特小麥的價值量的貨幣表現或1夸特小麥的價格。如果情況許可把1夸特小麥標價為3鎊，或者迫使把它標價為1鎊，那末作為小麥的價值量的表現，1 ...

但這種差別的統一按相反的方向表現在兩極中的每一極上，並且由此同時表現出它們的相互關係。商品實際上是使用價值，它的價值存在只是觀念地表現在價格上，價格使商品同對立着的金髮生關係，把金當作自己的實際的價值形態。反之，金這種物質只是充當價值化身， ...

這正象俗話所說：「一起捉住，一起絞死。」在市場上，全部麻布只是當作一個商品，每一塊麻布只是當作這個商品的相應部分。事實上，每一碼的價值也只是同種人類勞動的同一的社會規定的量的化身。【馬克思在1878年11月 ...

G—W，即買，同時就是賣，即W—G；因此，一個商品的後一形態變化，同時就是另一商品的前一形態變化。對我們的織麻布者來說，他的商品的生命旅程是以他把2鎊又轉化為聖經而結束的。賣聖經的人則把從織麻布者那裡得到的2鎊換 ...

作為兩極對立的兩個人即商品所有者和貨幣所有者的相互關係來看，賣和買是同一個行為。但作為同一個人的活動來看，賣和買是兩極對立的兩個行為。因此，賣和買的同一性包含着這樣的意思：如果商品被投入流通的煉金爐，沒有煉出貨幣，沒有被商品所有者賣掉，也就 ...