夫宗廟之制，歷代為難，須考禮經，以求故事。謹按《尚書·舜典》曰：「正月上日，受終於文祖。」此是堯之廟也，猶未載其數。又按《郊祀錄》曰：夏立五廟，商立六廟，周立七廟。漢初立祖宗廟于郡國，共計一百六十七所。後漢光武中興後，別立六廟。魏明帝初立親 ...

夫追崇先王、先母之儀，起於周代。據《史記》及禮經云：「武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟饗之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。」又曰「郊祀后稷以配天。」據此言之，周武雖祀七世，追為王號者，但四世而 ...

三年九月，將有事于南郊，議于東京別建太廟。時太常禮院言：「準洛京廟室一十五間，分為四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，別有齋宮神廚屋宇。準禮，左宗廟，右社稷，在國城內，請下所司修奉。」從之。其月，太常禮院奏：「迎太廟社 ...

顯德四年夏四月，禮官博士等準詔，議祭器、祭玉製度以聞。時國子祭酒尹拙引崔靈恩《三禮義宗》云：「蒼璧所以祀天，其長十有二寸，蓋法天之十二時。」又引《江都集》、《白虎通》等諸書所說，云：「璧皆外圓內方。」又云：「黃琮所以祀地，其長十寸，以法地之 ...

長興二年五月，尚書左丞崔居儉奏：「大祠、中祠差官行事，皇帝雖不預祭，其日亦不視朝，伏見車駕其日或出，於理不便。今後請每遇大祠、中祠，車駕不出。」從之。 四年二月，太常博士路航奏：「比來小祠已上，公卿皆著祭服行事。近日唯郊廟、太微宮具祭服 ...

周廣順元年二月，太常禮院上言：「準敕，遷漢廟入昇平宮。其唐、晉兩朝，皆止五廟遷移，今漢七廟，未審總移，為復只移五廟？敕宜準前敕，並移于昇平宮。其法物、神廚、齋院、祭服、祭器、饌料，皆依中祠例，用少牢，光祿等寺給；其讀文太祝及奉禮郎，太常寺差 ...

今議一從令式，排列教習。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執籥。《禮》云：「葦籥，伊耆氏之樂也。」《周禮》有「籥師教國子」，《爾雅》曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之簅。歷代已來，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執翟，《周禮》所謂羽舞 ...

昔周朝奏六代之樂，即今二舞之類是也。其賓祭常用，別有《九夏之樂》，即《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音樂，改《九夏》為《十二雅》，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。臣今改和為成，取《韶》樂九成之義也。《十二成樂曲》名：祭天神奏《豫和之樂》， ...

夫樂作於人心，成聲於物，聲氣既和，反感於人心者也。所假之物，大小有數。九者，成數也，是以黃帝吹九寸之管，得黃鐘之聲，為樂之端也。半之，清聲也。倍之，緩聲也。三分其一以損益之，相生之聲也。十二變而復黃鐘，聲之總數也。乃命之曰十二律。旋迭為均， ...

臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能長存，人事不能常泰，人亡則音息，世亂則樂崩，若不深知禮樂之情，安能明製作之本。陛下心苞萬化，學富三雍。觀兵耀武之功，已光鴻業；尊祖禮神之致，尤軫皇情。乃眷奉常，痛淪樂職，親閲四懸之器，思復九奏之音，爰命 ...