」余謂今人作此詩，人必共以無謂譏之矣，那得不共作直陳本意之詩乎！風氣使然，智者莫如之何！ 禪者有云：「意能劃句，句能劃意，意句交馳，是為可畏。」夫意劃句，宜也。而句亦能劃意，與意交馳，不須稟意而行，故曰「可畏」。詩之措詞，亦有然者，莫以字 ...

唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今有北人之小曲，南人之誤歌，皆樂府之餘也。樂府不難知，而後人都不解。請具言之，太白歌行祖述《騷》、《雅》，下迄齊、梁七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。後人宜以為法。 樂府 ...

王粲《從軍詩》曰：「討彼東南夷」者，乃建安十三年戊子曹操敗於赤壁事，故又曰「白露沾裳衣」，「愁思當告誰」也。其曰「相公征關右」者，乃建安十六年操平韓遂、馬超，故又曰「拓地三千里」也。其曰「朝發鄴都橋，暮濟白馬津」，「率彼東南路，將定一舉勛」 ...

五言古詩，須去其有偶句者而論之，以自西漢至中唐為全局，猶七言律詩以自初唐至晚唐為全局也。漢、魏五古之變而為唐人五古，欲去陳言而趨清新，不得不然，亦猶七律初、盛之變而為中、晚唐，不得不然也。 弘、嘉人惟見古人皮毛，元美仿《史》、《漢》字句以 ...

又云：「南北朝人以有韻者為文，無韻者為筆，亦通謂之文。唐自中葉以後，多以詩與文對言。愚按：有韻無韻皆可謂之文，緣情之作則曰詩。詩者，思也。 情動乎中而形乎言，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之。有美有刺，所謂詩也。不如是則非詩，而為有韻 ...

作四字詩多受束于《三百篇》句法，不受束者惟曹孟德耳。《太平廣記》載劉諷宿山驛，月明，有數女子自屋後出，命酌庭中，歌曰：「明月清風，良宵會同。星河易翻，歡娛不終。綠尊翠杓，為君斟酌。 今夕不飲，何時歡樂？」山谷、子瞻謂為鬼中子建。又有一篇云 ...

《短歌行贈王郎》似太白詩。《丹青引》結處自傷也。《古柏行》結處比賢士，亦自比也。《釋悶》「天子亦應」下，必是譏李輔國。 錢起《送鄔》、《送傅》、《送崔》皆應酬詩。韓‧《寄歌舒》亦然。 昌黎《董生行》不循句法，卻是易路《石鼓歌》。子瞻能為 ...

此詩直紀其事以諷也。『配極』四句，譏其用宗廟之禮。『碧瓦』四句，譏其宮殿逾制。『世家遺舊史』，謂開元中敕升老、莊為列傳之首，而不能改易子長舊史。 『《道德》付今王』，謂玄宗親注《道德經》，直崇玄學。『畫手』以下，謂世代寥廓而畫圖親切，『冕 ...

子美之《官定後戲贈》詩，略不見有介意處，胸次如何？ 《春望》詩云「國破山河在，城春草木深」，言無人物也。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，花鳥樂事而濺淚驚心，景隨情化也。「烽火連三月，家書抵萬金」，極平常語，以境苦情真，遂同於《六經》中語之不可 ...

《別房太尉墓》云：「他鄉復行役，駐馬別孤墳。」亦有三層苦境苦情。「近淚無乾土，低空有斷？」，上句意中事也，下句不知從何而來。在今思之，實有然者，當是意因境生耳。 《去蜀》結云：「安危大臣在，何必淚長流。」眼中意中，無數過不得，說不能盡。《 ...