孰葵孰為予，友之尚為二。大化豈容心，繄我亦何意。悠哉澹然子，乘化自來去。澹然匪冥然，勿記還勿助。 壽楊母張太孺人序 考功主事楊名父之母張太孺人，以敏慧貞肅為鄉邑女氏師，凡鄉人稱閨閫之良，必曰張太孺人。而名父亦以孝行聞。苟擬人物，有才 ...

夫樂壽康寧，世之所慕，而予不敢以為先生侈。章服華寵，世之所同貴，而予不敢以為先生榮。南濠子以予言致之先生，亦且以予為知言乎？乙丑十月序。 送黃敬夫先生僉憲廣西序 古之仕者，將以行其道；今之仕者，將以利其身。將以行其道，故能不以險夷 ...

則如予之好於懷文者，于其行能無言乎？贈之詩曰： 「矯矯千金駿，鬱鬱披雲枝。跑風拖雷電，梁棟惟其宜。寒林棲落日，暮色江天卮。元龍湖海士，客衣風塵緇。 牛刀試花縣，鳴琴坐無為。清濯廬山雲，心事良獨奇。悠悠西江水，別懷諒如斯。」 ...

柳州去京師七千餘裡，在五嶺之南。嶺南之州，大抵多卑濕瘴癘，其風土雜夷從，自昔與中原不類。唐、宋之世，地盡荒服。吏其土者，或未必盡皆以譴謫，而以譴謫至者居多。 士之立朝，意氣激軋，與時抵忤，不容于儕眾，於是相與擯斥，必致之遠地。故以譴謫而 ...

予惟天下之事，其得之也不難，則其失之也必易；其積之也不久，則其發之也必不宏。今夫松柏之拂穹霄而擊車輪也，其始蓋亦必有蔽于蓬蒿，而厄于牛羊，以能有成立。公之先世，自文惠公以來，相業吏治，世濟其美，固宜食報于其後矣；而不食，以鐘于公。公之道自足 ...

及歸而先一日，遂止於野亭。須期乃入曰：懼違信于諸兒也。吾聞侯之來也，鄉父老與侯為歸期矣。而復濡遲于此，以徇一朝之樂，隳其所以期父老者，此侯之所懼，而有不容已于急行也。 毋為侯淹！」侯起拜曰：「正學非敢及此，然敢不求承吾子之教？」 ...

」甫畢嫻好，重艱外罹，公與我父，相繼以歸。公既服闋，朝請于京，我濫鄉舉，尋亦北行。見公旅次，公喜曰：「甥，爾質則美，勿小自盈。」南宮下第，我弗我輕，曰利不利，適時之迎，屯蹇屈辱，玉汝于成。 拜公之教，夙夜匪寧。從公數月，啟我愚盲。我公是 ...

【二】 原註：此條閭本載在第二四一條之後；王本、張本載在卷末。 ③先生曰：「合著本體的，是工夫；做得工夫的，方識本體。」〔一〕 【一】 原註：同上條注〔二〕。 ④薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止侍坐，請問鄉願、狂者之辨。曰： ...

⑿一友侍，眉間有憂思，先生顧謂他友曰：「良知固徹天徹地。近徹一身，人一身不爽，不須許大事。第頭上一發下垂〔一〕，渾身即是為不快。此中那容得一物耶？」〔二〕 【一】 原註：「一發下垂」，張本作「只一根頭髮釣着」。 〔二〕原註：張本 ...

(24)直問：「戒慎恐懼是致知，還是致中？」先生曰：「是和上用功。」曰：「《中庸》言致中和，如何不致中，卻來和上用功？」先生曰：「中和一也。內無所偏倚，少間發出，便自無乖戾。本體上如何用功？必就他發處，才著得力。 致和便是 ...