問：明於當世之務者，惟豪傑為然，今取士于科舉，雖未免于記誦文辭之間，然有司之意，固惟豪傑是求也。非不能鈎深索隱以探諸士之博覽，然所以待之淺矣，故願相與備論當世之務。夫官冗矣而事益不治，其將何以厘之？賦繁矣而財愈不給，其將何以平之？建屏滿于天 ...

且道豈越乎所讀之書與所論辯而文詞之者哉？理氣有精粗，言行有難易，窮達有從違，此道之所以鮮聞也。夫海岱雲者，形勝也；夫子之道德也者，根本也；雖若相參並立於天地間，其所以為盛，則又有在此而不在彼者矣。鼎實陋于聞道，幸以文墨從事此邦，冀所錄之士， ...

夫孝子之於親，固有不必捧觴戲綵以為壽，不必柔滑旨甘以為養，不必候起居奔走扶攜以為勞者。非子之心謂不必如是也，子之心願如是，而親以為不必如是，必如彼而後吾之心始樂也。子必為是不為彼以拂其情，而曰「吾以為孝，其得為養志乎？孝莫大乎養志。」親之願 ...

」某不為應酬詩文余四年矣。寺副君之為暨陽也，予嘗許之文，未及為而有南北之別。今茲復見于京師，而以是責償焉，故不得而辭也。 送章達德歸東雁序 辛未 章達德將歸東雁，石龍山人為之請，於是甘泉子托以《考槃》，陽明子為之賦《衡門》。客 ...

書之冊而世守之，斯其為告也，不亦遠乎！」志成，使來請序。 吾觀之，秩然其有倫也，錯然其有章也。天也，物之祖也；地也，物之妣也。故先之以天文，而次之以地理。地必有所產，故次之以食貨；物產而事興，故次之以官政；政行而齊之以禮，則教立，故次 ...

嗟乎！今世士夫計逐功名甚于市井刀錐之較，稍有患害可相連及，輒設機阱，立黨援，以巧脫倖免；一不遂其私，瞋目攘臂以相抵捍鈎摘，公然為之，曾不以為恥，而人亦莫有非之者。蓋士風之衰薄，至于此而亦極矣！而省吾所存，獨與時俗相反若是。古所謂託孤寄命，臨 ...

」既命民間積穀謹藏，則復鳩工度地，得舊太積庫地于郡治之東，而建以為預備倉。於是四月不雨；至于八月，農工大壞，比室磬懸。民陸走數百里，轉嘉、湖之粟以自療。市火間作，貿遷無所居。 公帥僚吏遍禱于山川社稷，乃八月己酉大雨洽旬，禾槁復穎。民始有 ...

陽明子既為何陋軒，復因軒之前營，駕楹為亭，環植以竹，而名之曰「君子」。曰：「竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然，中 ...

公其慎厥終，惟安親是圖，以庶幾無憾焉耳已，豈以徼福于躬，利其嗣人也哉？雖然，仁人孝子，則天無弗比，無弗祐，匪自外得也。親安而誠信竭，心斯安矣。心安則氣和，和氣致祥，其多受祉福以流衍於無盡，固理也哉！」他日見于公，以鄉人之言問焉。公曰：「信。 ...

嗚呼！物之廢興，亦決有成數矣，而亦存乎其人。夫龜山沒，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學，邑之人將必有傳，豈遂淪入于老佛詞章而莫之知！求當時從龜山游不無人矣，使有如華氏者相繼修葺之，縱其學未即明，其間必有因跡以求道者，則亦何至淪沒于四百年之 ...