序云：「洪在吳（今蘇州）時……復采陳惟浚諸同志所錄，得二卷焉，附為《續錄》，以合成書。適遭內艱，不克終事。去年秋（嘉靖三十二年），會同志于南畿，吉陽何子遷、初泉劉子起宗，相與商訂舊學。謂師門之教，使學者趨專歸一，莫善於《傳習錄》。 於是 ...

凡我同志，幸于夫子片紙只語，備錄以示。」（《全書》卷三七）後又作「《購遺文疏》，遣諸生走江、浙、閩、廣、直隷，搜獵逸稿」（《陽明年譜》「嘉靖十四年」條），並與歐陽德等人彙編成《陽明存稿》數十捲。嘉靖十一年，德洪將存稿攜之蘇州，與黃省曾「校定 ...

《陽明全書》的編輯方針，前後有一個變化過程。嘉靖十四年前後，編者惟以提揭人心、講學明道為要，故「自滁以後（陽明四十二歲）文字，雖片紙隻字，不敢遺棄」（《刻文錄敘說》）。但嘉靖三十五年以後，由於王陽明的地位和影響直線上升，甚至被作為新的偶像而 ...

這樣，加上原來的《傳習錄》三卷、《正錄》五卷、《別錄》十捲，共合三十八卷，簡稱隆慶本（北京圖書館、浙江圖書館有藏）。 注 釋： （一） 據南大吉序云：「是錄也，門弟子錄陽明先生問答之辭，討論之書，而刻以示諸天下者也。」（佐藤一 ...

林以吉將求聖人之事，過予而論學。予曰：「子蓋論子之志乎？志定矣，而後學可得而論。子閩也，將閩是求；而予言子以越之道路，弗之聽也。予越也，將越是求；而子言予以閩之道路，弗之聽也。 夫久溺于流俗，而驟語以求聖人之事，其始也必將有自餒而不敢當 ...

賴天之靈，因有所覺，始乃沿周、程之說求之，而若有得焉。顧一二同志之外，莫予翼也，岌岌乎仆而後興。晚得友于甘泉湛子，而後吾之志益堅，毅然若不可遏，則予之資于甘泉多矣。甘泉之學，務求自得者也。 世未之能知其知者，且疑其為禪。誠禪也，吾猶未得 ...

子而志于聖賢之學，有不至于聖賢者乎？而假於人乎？子之舍舟從陸，捐仆貸糧，冒毒暑而來也，則又安所從受之方也？」生躍然起拜曰：「茲乃命之方也已！抑瑩由於其方而迷于其說，必俟夫子之言而後躍如也，則何居？」陽明子曰：「子未睹乎熱石以求灰者乎？火力具 ...

西安鄭德夫將學于陽明子，聞士大夫之議者以為禪學也，復已之。則與江山周以善者，姑就陽明子之門人而考其說，若非禪者也。則又姑與就陽明子，親聽其說焉。蓋旬有九日，而後釋然于陽明子之學非禪也，始具弟子之禮師事之。 問于陽明子曰：「釋與儒孰異乎？ ...

又明日則假館而請受業焉。同舟之人強之北者開譬百端，日孚皆笑而不應。莫不囂且異。其最親愛者曰：「子有萬裡之行，戒僮仆，聚資斧，具舟楫，又挈其家室，經營閲歲而始就道。 行未數百里而中止，此不有大苦，必有大樂者乎？子亦可以語我乎？」日孚笑曰： ...

孔孟之學，惟務求仁，蓋精一之傳也。而當時之弊，固已有外求之者，故子貢致疑于多學而識，而以博施濟眾為仁。夫子告之以一貫，而教以能近取譬，蓋使之求諸其心也。迨于孟氏之時，墨氏之言仁至于摩頂放踵，而告子之徒又有「仁內義外」之說，心學大壞。 孟 ...