明興二百五十餘年，定鼎有青田策動，中興稱陽明靖亂。二公偉績，竹帛炳然。乃其揣摩夫《正合》、《奇勝》、《險依》、《阻截》諸書，白日一氈，青宵一炬，人間莫得而窺也。嘉靖中，有梅林胡公筮仕姚邑，而得《武經》一編，故陽明先生手批遺澤也。 丹鉛尚 ...

淵源既遙，什襲亦久，方今東隅弗靖，九邊諸臣，旦夕蒿目，即山林草澤間，罔不思效一得，以系單于頸。為今日計，莫若多讀武書，可操勝算。昔季子相六國，而《陰符》蚤精；留侯師漢高，而《素書》先受；古未有揣摩無成而能佐霸王不拔之業者也。以藏書具在，不欲 ...

蓋先生所病于宋人者，以其求理於心之外也。故先生言理曰天理，一則曰天理，再則曰存天理而遏人欲，且累言之而不足，實為此篇真骨脈。而後之言良知者，或指理為障，幾欲求心於理之外矣。夫既求心於理之外，則見成活變之弊，亦將何所不至乎！夫良知本是見成，而 ...

子曰才難，不其然乎？崇禎乙亥歲秋七月，漳海治民黃道周書。 （錄自《黃漳浦集》卷二十一） 校勘記 【1】 原本脫「然」字，據《王陽明集要》補。 〔2〕 原本脫「理」字，據《王陽明集要》補。 ...

既有是氣，又必養以充之。非是，則入于欲，入于欲，則學術、文章、事功之際雖或各有成就，然所謂客氣而非正氣也。考諸近代，若前明北地李獻吉之才，始忤劉瑾，其後不能不屈于欲，與寧庶人交通，幾陷大逆，其文章亦自崛強而不能進于古，殆亦客氣使然也。是時姚 ...

庚申歲，而公五世嫡孫天翁，繼瓊來宰是邦，雲雷奕葉，斂合延津，回憶先宗伯圖卷後序有云：「同僚之誼，交承之雅，有兄弟之情焉。」不圖巧合百八十年以後，符契若此，亦足異也。所有夫子《集要三編》一書，先君子丹鉛點閲，垂為世寶，而天翁亦以兵燹後舊板殘缺 ...

夫陽明之學，主致良知。而以知行合一、必有事焉為其功夫之節目。其言既詳盡矣，又因緣際會以功業顯。終明之世，馴至于昭代，常為學者宗師。 近世異學爭鳴，一知半解之士，方懷鄙薄程、朱氏之意；甚或謂吾國之積弱，以洛、閩學術為之因。獨陽明之學，簡徑 ...

」此與孔子無知，文王望道而未之見，老子「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」，及釋氏所謂「智無所得，為住唯識」者，義皆相應。然汝海本由自悟，不盡依文成師法，今謂文成優入聖域，則亦過矣。 降及清世，詆文成之學者，謂之昌狂妄行，不悟 ...

王陽明不僅是浙江文化史上的名人，更是一位具有世界影響的大哲學家。近年來，國內外的陽明學研究發展較快，日本繼一九七四年出版十二卷本的《陽明學大系》後，又于一九八六年出版了十捲本的《王陽明全集》譯註本，在海內外產生了很大影響。浙江省社會科學院與 ...

有何可思慮得？學者用功，雖千思萬慮，只是要復他本體。不是以私意去安排思索出來。若安排思索，便是自私用智矣。」《啟周道通書》據陳榮捷先生考證，作為嘉靖三年春以後（《王陽明傳習錄詳註集評》頁二二），而南大吉嘉靖三年十月就把此書收入了《續刻傳習錄 ...