朗讀明史上第明史上

洪武二年，太祖以岳瀆諸神合祭城南，未有專祀。 又享祀之所，屋而不壇，非尊神之道。 禮官言：「虞舜祭四岳，《王制》始有五嶽之稱。 《周官》：「兆四望于四郊」，《鄭注》以四望為五嶽四鎮四瀆。 《詩序》巡狩而禮四岳河海，則又有四海之祭。 蓋天子方望之事，無所不通。 而岳鎮海瀆，在諸侯封內，則各祀之。 奏罷封建，岳瀆皆領于祠官。 漢復建諸侯，則侯國各祀其封內山川，天子無與。 武帝時，諸侯或分或廢，五嶽皆在天子之邦。 宣帝時，始有使者持節祠岳瀆之禮。 由魏及隋，岳鎮海瀆，即其地立祠，有司致祭。 唐、宋之制，有命本界刺史、縣令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣使之祀。 元遣使祀岳鎮海瀆，分東西南北中為五道。 今宜以岳鎮海瀆及天下山川城隍諸地祇合為一罈。 與天神埒，春秋專祀。 」遂定祭日以清明霜降。 前期一日，皇帝躬省牲。 至日，服通天冠絳紗袍，詣岳鎮海瀆前，行三獻禮。 山川城隍，分獻官行禮。 是年，命官十八人，祭天下岳鎮海瀆之神。 帝皮弁禦奉天殿，躬署禦名，以香祝授使者。 百官公服，送至中書省，使者奉以行。 黃金合貯香，黃綺幡二，白金二十五兩市祭物。  
三年，詔定岳鎮海瀆神號。 略曰：「為治之道，必本於禮。 岳鎮海瀆之封，起自唐、宋。 夫英靈之氣，萃而為神，必受命于上帝，豈國家封號所可加？瀆禮不經，莫此為甚。 今依古定製，並去前代所封名號。 五嶽稱東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恆山之神。 五鎮稱東鎮沂山之神，南鎮會稽山之神，中鎮霍山之神，西鎮吳山之神，北鎮醫無閭山之神。 四海稱東海之神，南海之神，西海之神，北海之神。 四瀆稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟之神。 」帝躬署名于祝文，遣官以更定神號告祭。 六年，禮官言：「四川未平，望祭江瀆于峽州。 今蜀既下，當遣人于南瀆致祭。 」從之。 十年，命官十八人分祀岳鎮海瀆，賜之制。  
萬曆十四年，巡撫胡來貢請改祀北嶽于渾源州。 禮官言：「《大明集禮》載，漢、唐、宋北嶽之祭，皆在定州曲陽縣，與史俱合。 渾源之稱北嶽，止見州志碑文，經傳無可考，仍祀曲陽是。 」 
其他山川之祀。 洪武元年躬祀汴梁諸神，仍遣官祭境內山川。 二年，以天下山川祔祭岳瀆壇。 帝又以安南、高麗皆臣附，其國內山川，宜與中國同祭。 諭中書及禮官考之。 安南之山二十一，其江六，其水六。 高麗之山三，其水四。 命著祀典，設位以祭。 三年，遣使往安南、高麗、占城，祀其國山川。 帝齋戒，親為祝文。 仍遣官頒革正山川神號詔于安南、占城、高麗。 六年，琉球諸國已朝貢，祀其國山川。 八年，禮部尚書牛諒言：「京都既罷祭天下山川，其外國山川，亦非天子所當親祀。 」中書及禮臣請附祭各省，從之。 廣西附祭安南、占城、真臘、暹羅、鎖裡，廣東附祭三佛齊、爪哇，福建附祭日本、琉球、渤泥，遼東附祭高麗，陝西附祭甘肅、朵甘、烏斯藏，京城不復祭。 又從禮官言，各省山川居中南向，外國山川東西向，同壇共祀。 其王國山川之祀，洪武十三年定製。 十八年定王國祭山川。 儀同社稷，但無瘞埋之文。 凡岳鎮海瀆及他山川所在，令有司歲二祭，以清明、霜降。  
○城隍 
洪武二年，禮官言：「城隍之祀，莫詳其始。 先儒謂既有社，不應復有城隍。 故唐李陽冰《縉雲城隍記》謂‘祀殿無之，惟吳越有之。 ’然成都城隍祠，李德裕所建，張說有祭城隍之文，杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳越為然。 又蕪湖城隍廟建於吳赤烏二年，高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍，皆書於史，又不獨唐而已。 宋以來其祠遍天下，或錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會，各指一人以為神之姓名。 按張九齡《祭洪州城隍文》曰：‘城隍是保，氓庶是依。 ’則前代崇祀之意有在也。 今宜附祭于岳瀆諸神之壇。 」乃命加以封爵。 京都為承天鑒國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封為王。 其餘府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品。 州為鑒察司民城隍靈佑侯，秩三品。 縣為鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品。 袞章冕旒俱有差。 命詞臣撰制文以頒之。  
三年，詔去封號，止稱其府州縣城隍之神。 又令各廟屏去他神。 定廟制，高廣視官署廳堂。 造木為主，毀塑像舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲山。 六年，制中都城隍神主成，遣官賫香幣奉安。 京師城隍既附饗山川壇，又于二十一年改建廟。 尋以從祀大禮殿，罷山川壇春祭。 永樂中，建廟都城之西，曰大威靈祠。 嘉靖九年，罷山川壇從祀，歲以仲秋祭旗纛日，並祭都城隍之神。 凡聖誕節及五月十一日神誕，皆遣太常寺堂上官行禮。 國有大災則告廟。 在王國者王親祭之，在各府州縣者守令主之。  　　 
志第二十六 禮四（吉禮四） 
歷代帝王陵廟 三皇 聖師 國先師孔子 旗纛 五祀 國馬神南京神廟 功臣廟 京師九廟 諸神祠 厲壇 
○歷代帝王陵廟 
洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進，凡七十有九。 禮官考其功德昭著者，曰伏羲，神農，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，後魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。 各制袞冕，函香幣。 遣秘書監丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。 每陵以白金二十五兩具祭物。 陵寢發者掩之，壞者完之。 廟敝者葺之。 無廟者設壇以祭。 仍令有司禁樵採。 歲時祭祀，牲用太牢。  
四年，禮部定議，合祀帝王三十五。 在河南者十：陳祀伏羲、商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝、章帝，鄭祀周世宗，鞏祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。 在山西者一：滎河祀商湯。 在山東者二：東平祀唐堯，曲阜祀少昊。 在北平者三：內黃祀商中宗，滑祀顓頊、高辛。 在湖廣者二：酃祀神農，寧遠祀虞舜。 在浙江者二：會稽祀夏禹、宋孝宗。 在陝西者十五：中部祀黃帝，咸陽祀周文王、武王、成王、康王、宣王，漢高帝、景帝，咸寧祀漢文帝，興平祀漢武帝，長安祀漢宣帝，三原祀唐高祖，醴泉祀唐太宗，蒲城祀唐憲宗，涇陽祀唐宣宗。 歲祭用仲春、仲秋朔。 於是遣使詣各陵致祭。 陵置一碑，刊祭期及牲帛之數，俾所在有司守之。 已而命有司歲時修葺，設陵戶二人守視。 又每三年，出祝文、香帛，傳制遣太常寺樂舞生賫往所在，命有司致祭。 其所祀者，視前去周宣王，漢明帝、章帝，而增祀媧皇于趙城，後魏文帝于富平，元世祖于順天，及宋理宗于會稽，凡三十六帝。 後又增祀隋高祖于扶風，而理宗仍罷祀。 又命帝王陵廟所在官司，以春秋仲月上旬，擇日致祭。

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《明史 上》

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