朗讀明史上第明史上

嘉靖八年春，帝諭禮部：「去冬少雪，今當東作，雨澤不降，當親祭南郊社稷、山川。 」尚書方獻夫等言：「《周禮·大宗伯》：‘以荒禮哀凶札。 ’釋者謂：‘君膳不舉，馳道不除，祭事不縣，皆所以示貶損之意。 」又曰：‘國有大故，則旅上帝及四望。 ’釋者曰：‘故謂凶災。 旅，陳也，陳其祭祀以禱焉，禮不若祀之備也。 ’今陛下閔勞萬姓，親出祈禱。 禮儀務簡約，以答天戒。 常朝官並從，同致省愆祈籲之誠。 ”隨具上儀注。 二月，親禱南郊，山川同日，社稷用次日，不除道，冠服淺色，群臣同。 文五品、武四品以上于大祀門外，餘官于南天門外，就班陪祀。 是秋，帝欲親祀山川諸神。 禮部尚書李時言：「舊例山川等祭，中夜行禮，先一日出郊齋宿。 祭畢，清晨迴鑾，兩日畢事，禮太重。 宜比先農壇例，昧爽行禮。 」因具儀以進。 制可。 祭服用皮弁，迎神、送神各兩拜。  
十一年，大學士李時等以聖嗣未降，請廷臣詣岳鎮名山祝禱。 帝欲分遣道士賫香帛行，令所在守臣行禮，在廷大臣分詣地祇壇祈告。 於是禮部尚書夏言言：「我朝建地祇壇，自岳鎮海瀆以及遠近名山大川，莫不懷柔，即此而禱，正合古人望衍之義。 但輔臣所請，止於岳鎮。 竊以山川海瀆，發祥效靈，與岳鎮同功，況基運、翊聖、神烈、天壽、純德諸山，又祖宗妥靈之地，祈禱之禮，皆不可缺。 」遂命大臣詣壇分祀。  
○神祇壇 
洪武二年，從禮部尚書崔亮言，建天下神祇壇于圓丘壝外之東，及方丘壝外之西。 郊祀前期，帝躬詣壇，設神位，西向，以酒脯祭告。 郊之日，俟分獻從祀將畢，就壇以祭。 後定遣官預告。 又建山川壇于正陽門外天地壇西，合祀諸神。 凡設壇十有九，太歲、春夏秋冬四季月將為第一，次風雲雷雨，次五嶽，次五鎮，次四海，次四瀆，次京都鐘山，次江東，次江西，次湖廣，次淮東、淮西，次浙東、浙西、福建，次廣東、廣西、海南、海北，次山東、山西、河南、河北，次北平、陝西，次左江、右江，次安南、高麗、占城諸國山川，次京都城隍，次六纛大神、旗纛大將、五方旗神、戰船、金鼓、銃砲、弓弩、飛槍飛石、陣前陣後諸神，皆躬自行禮。 先祭，禮官奏：「祝文，太歲以下至四海，凡五罈，稱臣者親署禦名。 其鐘山諸神，稱餘者請令禮官代署。 」帝曰：「朋友書牘，尚親題姓名，況神明乎？」遂加親署。 後又定驚蟄、秋分後三日，遣官祭山川壇諸神。 七年令春、秋仲月上旬，擇日以祭。 九年，復定山川壇制，凡十三罈。 正殿，太歲、風雲雷雨、五嶽、五鎮、四海、四瀆、鐘山七罈。 東西廡各三罈，東，京畿山川、夏冬二季月將。 西，春秋二季月將、京都城隍。 十年，定正殿七罈，帝親行禮，東西廡遣功臣分獻。 二十一年，增修大祀殿諸神壇壝。 乃敕十三罈諸神並停春祭，每歲八月中旬，擇日祭之。 命禮部更定祭山川壇儀，與社稷同。 永樂中，京師建山川壇，並同南京制，惟正殿鐘山之右，益以天壽山之神。 嘉靖十一年，改山川壇名為天神地祇壇，改序雲師、雨師、風伯、雷師。 天神壇在左，南向，雲、雨、雷，凡四罈。 地祇壇在右，北向，五嶽、五鎮、基運翊聖神烈天壽純德五陵山、四海、四瀆，凡五罈。 從祀，京畿山川，西向；天下山川，東向。 以辰、戌、醜、未年仲秋，皇帝親祭，餘年遣大臣攝祭。 其太歲、月將、旗纛、城隍，別祀之。 十七年，加上皇天上帝尊稱，預告于神祇，遂設壇于圜丘外壝東南，親定神祇壇位，陳設儀式。 禮部言：「皇上親獻大明壇，則四罈分獻諸臣，不敢並列。 請先上香畢，命官代獻。 」帝裁定，上香、奠帛、獻爵複位後，分獻官方行禮。 亞、終二獻，執事官代，餘壇俱獻官三行。 隆慶元年，禮臣言：「天神地祇已從祀南北郊，其仲秋神祇之祭不宜復舉。 」令罷之。  
○星辰壇 
洪武三年，帝謂中書省臣：「日月皆專壇祭，而星辰乃祔祭于月壇，非禮也。 」禮部擬于城南諸神享祭壇正南向，增九間，朝日夕月祭周天星辰，俱於是行禮。 朝日夕月仍以春秋分祭，星辰則于天壽節前三日。 從之。 四年九月，帝躬祀周天星辰。 正殿共十壇，中設周天星辰位，儀如朝日。 二十一年，以星辰既從祀南郊，罷禜星之祭。  
○靈星諸神 
洪武元年，太常司奏：「《周禮》‘以燎祀司中、司命、風師、雨師’。 《天府》‘若祭天則祀司民、司祿，而獻民數、谷數，受而藏之。 ’漢高帝命郡國立靈星祠。 唐制，立秋後辰日祀靈星，立冬後亥日遣官祀司中、司命、司民、司祿，以少牢。 宋祀如唐，而于秋分日祀壽星。 今擬如唐制，分日而祀，為壇于城南。 」從之。 二年，從禮部尚書崔亮奏，每歲聖壽日祭壽星，同日祭司中、司命、司民、司祿，示與民同受其福也。 八月望日祀靈星。 皆遣官行禮。 三年，罷壽星等祀。  
○太歲月將風雲雷雨之祀 
古無太歲、月將壇宇之制，明始重其祭。 增雲師于風師之次，亦自明始。 太祖既以太歲諸神從祀圜丘，又合祭群祀壇。 已而命禮官議專祀壇壝。 禮臣言：「太歲者，十二辰之神。 按《說文》，歲字從步從戌。 木星一歲行一次，歷十二辰而周天，若步然也。 陰陽家說，又有十二月將，十日十二時所直之神，若天乙、天罡、太乙、功曹、太沖之類。 雖不經見，歷代因之。 元每有大興作，祭太歲、月將、日直、時直于太史院。 若風師、雨師之祀，見于《周官》，後世皆有祭。 唐天寶中，增雷師于雨師之次。 宋、元因之。 然唐制各以時別祭，失享祀本意。 宜以太歲、風雲雷雨諸天神合為一罈，諸地祇為一罈，春秋專祀。 」乃定驚蟄、秋分日祀太歲諸神于城南。 三年後以諸神陰陽一氣，流行無間，乃合二罈為一，而增四季月將。 又改祭期，與地祇俱用驚蟄、秋分後三日。  
嘉靖十年，命禮部考太歲壇制。 禮官言：「太歲之神，唐、宋祀典不載，元雖有祭，亦無常典。 壇宇之制，于古無稽。 太歲天神，宜設壇露祭，準社稷壇制而差小。 」從之。 遂建太歲壇于正陽門外之西，與天壇對。 中，太歲殿。 東廡，春、秋月將二罈。 西廡，夏、冬月將二罈。 帝親祭于拜殿中。 每歲孟春享廟，歲暮祫祭之日，遣官致祭。 王國府州縣亦祀風雲雷雨師，仍築壇城西南。 祭用驚蟄、秋分日。  
○岳鎮海瀆山川之祀

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《明史 上》

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