朗讀孟子第孟子

孟子曰：「今有無名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能 信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。 指不若人，則知惡 之；心不若人，則不知惡。 此之謂不知類（2）也。 」
【註釋】
①信：同「伸」。 ②不知類：不知輕重，捨本逐末。 
【譯文】　　
孟子說：「現在有人，他的無名指彎曲而不能伸直，雖然並不 疼痛，也不妨礙做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦國、楚 國去，也不會嫌遠，為的是無名指不如別人。 無名指不如別人，就 知道厭惡；心不如別人，卻不知道厭惡。 這叫做不知輕重，捨本 逐末。 」
【讀解】
儒者的確是心靈美的呼喚者、衛道者。 我們在孟子這裡就可 以看到，他一而再，再而三地強調着這個主題。 
憂指忘心，當然是不知輕重，捨本逐末。 究其原因，則有如 下兩個方面：
第一，指不若人，一目瞭然，無所藏匿（戴手套終不是辦 法）；心不若人，抽象無形，可以偽裝（雖然總有暴露的時候）。 
第二，指不若人，標準清清楚楚，無可辨駁；心不若人，難 以有所度量，甚至可以自欺欺人。  
所以，指不若人，羞愧難當，莫說秦楚之路，就是飛越太平 洋也在所不辭，只要能去其恥辱。 心不若人，不以為恥，甚至反 以為榮，又有何秦楚之路可去呢？
飲食之人，養小失大
【原文】
孟子曰：「人之於身也，兼所愛。 兼所愛，則兼所養也。 無尺 寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。 所以考其善不善者，豈有 他哉？於己取之而已矣。 體有貴賤，有小大。 無以小害大，無以 賤害貴。 養其小者為小人，養其大者為大人。 今有場師，舍其梧 檟①，養其樲棘②，則為賤場師焉。 養其一指而失其後背，而不知 也，則為狼疾③人也。 飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。  飲食之人無有失也，則口腹豈適④為尺寸之膚哉？」
【註釋】
①檟：梧桐。 檟（jia）：即楸樹，也是一種木質很好的樹。 ②樲（er ）酸棗。 棘：荊棘。 ③狼疾：同「狼藉」，昏亂，糊塗。 ④適。 通 啻”（Chi），僅僅，只。 
【譯文】　　
孟子說：「人對於身體，哪一部分都愛護。 都愛護，便都保養。  沒有一尺一寸的肌膚不愛護，便沒有一尺一寸的肌膚不保養。 考 察她護養得好不好，難道有別的方法嗎？不過是看他注重的是身 體的哪一部分罷了。 身體有重要的部分，有次要的部分；有小的 部分，也有大的部分。 不要因為小的部分而損害大的部分，不要 因為次要部分而損害重要的部分。 護養小的部分的是小人，護養 大的部分的是大人。 如果有一位園藝師，捨棄梧桐楸樹，卻去培 養酸棗荊棘，那就是一位很糟糕的園藝師。 如果有人為護養一根 指頭而失去整個肩背，自己還不明白，那便是個糊塗透頂的人。 那 種只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視，就因為他護養了 小的部分而失去了大的部分。 如果說他沒有失去什麼的話，那麼， 一個人的吃喝難道就只是為了護養那一尺一寸的肌膚嗎？」
【讀解】
那失去了的「大的部分」到底是什麼呢？孟子在這裡沒有明 說。 不過，從他在其它地方所說的來看，我們知道，那就是「飽 食、暖衣、逸居而無教」（《滕文公上》）的「教」，也就是孔子所 謂「飽食終日，無所用心」（《論語·陽貨》）的「用心」。 也就是 說，這裡所說的「飲食之人」就是「近於禽獸」的人了。 
趙歧注《孟子》說：「只曉得吃喝的人之所以受到人們鄙視； 是因為他保養口腹而失去道德。 如果他不失道德，保養口腹也沒 有什麼不好。 所以，一個人吃喝不僅僅是為了長一身細皮肥肉，也 是為了培養仁義道德啊！」 
對我們今天的人來說，對於「細皮」的護養已到了登峰造極 的地步，不僅自己全心護養，而且還求助于美容師和不斷「新登 場」的千奇百怪的美容護膚霜。 
對「細皮」的追求已如此，而肥肉卻是誰也不願意長的了。 可 是，既不願意長肥肉，又捨不得口腹之樂，於是便有減肥精減肥 茶減肥霜減肥操大行其道了。 這才真正是「難矣哉！」 
與其減肥，不如「養大」，不如有所「用心」。 
思則得之，不思則不得
【原文】
公都子問曰：「鈞①是人也，或為大人，或為小人，何也？」
孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。 」 
曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」 
曰：「耳目之官不思，而蔽於物。 物交物，則引之而已矣。 心 之官則思，思則得之，不思則不得也。 此天之所與我②者。 先拉乎 其大者，則其小者弗能奪也。 此為大人而已矣。 」 
【註釋】
①鈞：同「均」。 ②我：泛指人類。 
【譯文】　　
公都子問道：「同樣是人，有的成為君子，有的成為小人，這 是為什麼呢？」 
孟子說：「注重身體重要部分的成為君子，注重身體次要部分 的成為小人。 」 
公都子說：「同樣是人，有的人注重身體重要部分，有的人注 重身體次要部分，這又是為什麼呢？」 
孟子說：「眼睛耳朵這類器官不會思考，所以被外物所矇蔽， 一與外物相接觸，便容易被引入迷途。 心這個器官則有思考的能 力，一思考就會有所得，不思考就得不到。 這是上天特意賦予我 們人類的。 所以，首先把心這個身體的重要部分樹立起來，其它 次要部分就不會被引入迷途。 這樣便可以成為君子了。 」
【讀解】

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