朗讀孟子第孟子

問題倒沒有這樣簡單。 從人類綿延發展需要人口再生產的角 度和「父母之心，人皆有之」的人性情態來看，「無後」似乎並非 沒有罪過。 不然的話，「斷子絶孫」怎麼會成為人們最刻毒的詛咒 呢？ 
想想看，如果人人都抱獨身主義，人人「無後」，用不了百年， 人類何在呢？
不可想象啊！ 
離婁下
本篇仍然是短章居多，內容涉及政治、歷史、教育和個人立 身處世等諸多方面。 全篇原文共 33章，本書選 18章。 
小恩小惠，不知為政
【原文】
子嚴①聽鄭國之政，以其乘輿②濟人于溱洧③。 孟子曰：「惠而 不知為政。 歲十一月④，徒杠⑤成；十二月，輿梁（6）③成，民未病涉也。  君子平其政，行闢（7）人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而 悅之，日亦不足矣。 」
【註釋】
①子產：名公孫僑，字子產，春秋時鄭國的賢宰相。 ②乘輿：指子 產乘坐的車子。 ③溱（zhen）洧（wei）：兩條河水的名稱，會合于河南 密縣。 ④十一月：周歷十一月為夏曆九月，下文十二月為夏曆十月。  ⑤徒杠：可供人徒步行走的小橋。 （6）輿梁：能通車馬的大橋。 （7） 闢：開闢，即開道的意思。 
【譯文】
子產主持鄭國的政事時，曾經用自己乘的車去幫助人們渡過 溱水和洧水。 孟子評論說：「這是小恩小惠的行為，並不懂得從政． 如果他十一月修成走人的橋，十二月修成過車馬的橋，老百姓就 不會為渡河而發愁了。 在上位的人只要把政事治理好，就是出門 鳴鑼開道都可以，怎麼能夠去幫助百姓一個一個地渡河呢？如果 執政的人要去討得每個人的歡心，那時間可就太不夠用了。 」
【讀解】
諸葛亮說：「治世以大德，不以小惠。 」（《三國志》）裴注引 華陽國志》）
說的正是孟子的意思。 
子產用自己乘坐的車子去幫助老百姓過河，這事在一般人看 來是屬於愛人民的美德，因此傳為美談。 但孟子從政治家的角度 來要求子產，則認為這是小恩小惠的行為，治末而沒有能夠治本， 於事無補。 與其你這樣一個一個地去幫助老百姓過河，倒不如利 用你手中的權力為他們把橋修好，一勞永逸地解決問題，使他們 再也沒有過河的煩惱。  
也就是說，政治家治國平天下，當以大局為重，而不應以小 恩小惠去取悅於人，更不應以此來沽名釣譽。 
從這個角度來說，孟子的觀點是很有道理的。  
君臣之道，恩義為報
【原文】
孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之 視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇 仇。 」
王曰：「禮，為舊君有服①，何如斯可為服矣？」
曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆， 又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡。 此之謂三有禮焉。 如 此，則為之服矣。 今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于 民；有故而去，則君搏執之，又極②之於其所往；去之日，遂收其 田裡。 此之謂寇仇。 寇仇，何服之有？」
【註釋】
①為舊君有服：指離職的臣子為原先的君主服孝。 ②極：窮困，這 裡作使動用法，意思是使其處境極端困難。 
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：「君主把臣下當手足，臣下就會把君主當 腹心；君主把臣下當狗馬，臣下就會把君主當一般不相干的人；君 主把巨下當泥土草芥，臣下就會把君主當仇敵。 」
齊宣王說：「禮制規定，已經離職的臣下也應為過去的君主展 孝。 君主要怎樣做才能使他們為他服孝呢？」
孟子說：「臣下有勸諫，君主接受；臣下有建議，君主聽從． 政治上的恩惠下達到老百姓。 臣下有什麼原因不得不離去，君主 打發人送他出國境，並派人先到臣下要去的地方作一番安排佈置， 離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋。 這就叫做三有禮． 這樣做了，臣下就會為他服孝。 如今做臣下的，勸諫，君王不接 受；建議，君王不聽從。 政治上的恩惠到不了老百姓身上。 臣下 有什麼原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設法使他到 所去的地方窮困萬分，離開的當天就收回他的土地和房屋。 這種 情況叫做仇敵。 君臣之問像仇敵一樣，還有什麼孝可服呢？」
【讀解】
所謂投桃報李，士為知己者死。 又所謂滴水之恩，當湧泉相 報。 
賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必 把君主當腹心，以死相報。 比如說劉皇叔用關羽、張飛、諸葛亮， 至今傳為美談。 
其實，何止君王用臣下如此，現代的用人之道，又何嘗不是 如此呢？
說得通俗一點，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。 
不然的話，反目成仇，兩敗俱傷，也就君不君，臣不臣；領 導不領導，被領導不被領導了。 
那又能怪誰呢？只能怪自己不會做領導人罷。 
中養不中，才養不才
【原文】
孟子曰：「中也養不中，才也養不才①，故人樂有賢父兄也。 如 中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。 」
【註釋】
①中：指無過無不及的中庸之道，代指品德好的人。 養：培養、熏陶、教 育。 ②其間不能以才：省略了「以寸量」的「量」字。 
【譯文】

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《孟子》