朗讀孟子第孟子

景子曰：「否，非此之謂也。 禮曰：『父召無諾（11）；君命召不俟 駕（12）。 』固將朝也，聞王命而遂不果，宜（13）與夫禮若不相似然。 」
曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊（14）乎哉？』夫豈不義而曾 子言之？是或一道也。 天下有達尊三：爵一，齒一，德一。 朝廷 莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。 惡得有其一以慢其二哉？ 故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。 其尊德 樂道，不如是，不足與有為也。 故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故 不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。 今天下 地醜（15）德齊，莫能相尚，無他．好臣其所教，而不好臣其所受教。 湯 之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。 管仲且猶不可召，而況不 為管仲者乎？」
【註釋】 　　 
①王：指齊王。 ②如：宜，當，應當。 ③朝，將視朝：第一個 「朝」讀zhao，即「清晨」的意思：第二個「朝」讀Chao，意即「朝廷」，視 朝即在朝廷處理政務。 ④不識：不知。 ⑤造；到，上。 （6）東郭 氏：齊國的大夫。 （7）孟仲子：孟了的堂兄弟，跟隨孟子學習。 　（8）采 薪之憂：本意是說有病不能去打柴，引申為自稱生病的代詞。 薪，柴草． （9）要（yao）：攔截。 (10)景醜氏：齊國的大夫。 (11)父召無諾《禮記 ·曲禮》：「父召無諾，先生召無諾，唯而起。 」「唯」和「諾」都是表示應答， 急時用「唯」，緩時用「諾」。 父召無諾的意思是說，聽到父親叫，不等說 「諾」就要起身。 （12）不俟駕：不等到車馬備好就起身。 （13）宜：義同 「殆」，大概，恐怕。 （14）慊（qian）：憾，少。 (15)醜（Chou）：類似，相 近，同。 
【譯文】
孟子準備去朝見齊王，恰巧齊王派了個人來轉達說：「我本應 該來看您，但是感冒了，吹不得風。 明早我將上朝處理政務，不 知您能否來朝廷上，讓我見到您？」
孟子回答說：「不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。 」
第二天，孟子要到東郭大夫家裡去弔喪。 公孫丑說：「昨天您 託辭生病謝絶了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家裡弔喪，這 或許不太好吧？」
孟子說：「昨天生病，今天好了，為什麼不可以去弔喪呢？」
齊王打發人來問候孟子的病，並且帶來了醫生。  孟仲子應付說：「昨天大王命令來時，他正生着病，不能上朝 廷去。 今天病剛好了一點，已經上朝廷去了，但我不知道他能否 到達。 」
孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉告孟子說：「請您無論 如何不要回家，而趕快上朝廷去！」
孟子不得已而到景醜的家裡去住宿。  景醜說：「在家庭裡有父子，在家庭外有君臣，這是人與人出 問最重要的倫理關係。 父子之間以慈恩為主，君臣之間以恭敬為 主。 我只看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王。 」
孟子說：「哎！這是什麼話！在齊國人中，沒有一個與齊王談 論仁義的。 難道是他們覺得仁義不好嗎？不是。 他們心裡想的是： ‘這樣的王哪裡配和他談論仁義呢？，這才是他們對齊王最大的不 恭敬．至於我，不是堯舜之道就不敢拿來向齊王陳述。 所以，齊 國人沒有誰比我更對齊王恭敬了。 」
景醜說：「不，我不是說的這個方面。 禮經上說過，父親召喚， 不等到應『諾』，『唯』一聲就起身；君王召喚，不等到車馬備好 就起身，可您呢，本來就誰備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而 不去了，這似乎和禮經上所說的不大相合吧。 」
孟子說：「原來你說的是這個呀！曾子說過：『晉國和楚國的 財富，沒有人趕得上。 不過，他有他的財富，我有我的仁；他有 他的爵位，我有我的義。 我有什麼不如他的呢？』曾子說這些話難 道沒有道理嗎？應該是有道理的罷。 天下有三樣最尊貴的東西：一 樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。 在朝廷上最尊貴的是爵位； 在鄉裡最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德 行．他怎麼能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有 作為的君主一定有他不能召喚的大臣，如果他有什麼事情需要出 謀劃策，就親自去拜訪他們。 這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣， 就不能夠做到大有作為。 因此，商湯對於伊尹，先向伊尹學習，然 後才以他為臣，於是不費大力氣就統一了天下；桓公對於管仲，也 是先向他學習，然後才以他為臣，於是不費大力氣就稱霸于諸侯。  現在，天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相 互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，就是因為君王們只喜 歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導他們的人為臣。 商 湯對於伊尹，桓公對於管仲就不敢召喚。 管仲尚且不可以被召喚， 更何況連管仲都不屑于做的人呢？」
【讀解】
這個連管仲都不屑于做的人就是孟子自己。 因為在《公孫丑 上》裡，當公孫王提出管仲來和孟子相比時，孟子已經說過，自 已根本不屑于與管仲相比。 （參見 3·1）比都不願意比，當然就更 不願意做了。 
可見孟子的自視是很高的。

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《孟子》