朗讀孟子第孟子

所以，反過來說，識時務者為俊傑。 真正要乘勢待進，其實 也離不開智慧。 有智慧才能正確分析各方面錯綜複雜的情況，作 出決斷，抓準時機，收到事半功倍的效果。 相反，則很難做到這 一點，往往讓時機從自己的身旁悄悄溜走而不自知。 就像有人所 說：「許多人對於時機就如小孩子們在岸邊所做的一樣，他們的小 手盛滿砂粒，又讓那些砂粒漏下去，一粒粒地，以至于盡。 」
身處市場經濟體制的時代，無論是做生意，炒股票，還是選 擇自己的職業，機遇的問題都越來越突出地擺在大家面前。 如何 乘勢待時，抓住機遇，也就越來越引起人們的重視。 盂子關於 「王道」、「霸道」的論述也許不會引起你的多大興趣，但他關於 「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時」的看法，關於如何 做到「事半功倍」的討論，也許就不會不引起你的一些思考了罷。 
浩然之氣，至大至剛
【原文】
「敢問夫子惡乎長？」①
曰：「我知言，我善養吾浩然②之氣。 」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。 其為氣也，至大至剛，以直養而元害，則塞于 天地之間。 其為氣也，配義與道；無是，餒也。 是集義所生者，非 義襲而取之也。 行有不慊③於心，則餒矣。 我故曰，告子(4)未嘗知 義，以其外之也。 必有事焉，而勿正⑤，心勿忘，勿助長也。 元若 宋人然：宋人有閔(6)其苗之不長而揠(7)之者，芒芒然（8）歸，謂其人(9) 曰：『今日病矣！予助苗長矣！』其子趨而注視之，苗則槁矣。 天 下之不助苗長者寡矣。 以為無益而舍之者，不耘(11)苗者也；助之長 者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。 」
「何謂知言？」
曰：「詖辭(12)知其所蔽，淫辭(13)知其所陷，邪辭知其所離，遁辭(14) 知其所窮。 ——生於其心，害于其政；發於其政，害于其事。 聖 人復起，必從吾言矣。 」 
【註釋】 　　 
①這一段系節選公孫丑與孟子的對話。 問這句話的是公孫丑。 ②浩 然：盛大而流動的樣子。 ③慊：快，痛快。 (4)告于：名不詳， 可能曾受教於墨子。 ⑤正：止。 「而勿正」即”「而勿止」。 (6)閔 ：擔心，憂愁。 (7)揠：撥。 (8)芒芒然，疲倦的樣子。  (9)其人，指他家裡的人，(10)病，疲倦，勞累，（11）耘，除草。  (12)詖（bi）辭：偏頗的言辭。 (13)淫辭：誇張、過分的言辭。 (14)遁辭： 躲閃的言辭。 
【譯文】
公孫丑說：「請問老師您長於哪一方面呢？」
孟子說：「我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之 氣。 」
公孫丑說：「清問什麼叫浩然之氣呢？」
孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。 這種氣，極端浩大，極 端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。 不 過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。 而且，必 須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行 為就能獲取的。 一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。  所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。 我們一 定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助 它生長。 不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高， 於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家， 對他家裡人說：『今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下 子就長高了！』他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部于死了。 天 下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。 認為養護莊稼沒有用處 而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助 莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害 死了莊稼。 」
公孫丑問：「怎樣才算善於分析別人的言語呢？」 
孟子回答說：「偏頗的言語知道它片面在哪裡；誇張的言語知 道它過分在哪裡；怪僻的言語知道它離奇在哪裡；躲閃的言語知 道它理窮在哪裡。 －－從心裡產生，必然會對政治造成危害，用 於政治，必然會對國家大事造成危害。 如果聖人再世，也一定會 同意我的活。 」
【讀解】
浩然之氣，至大至剛。 
不是一般所謂「精氣」、「血氣」，而是充滿正義，充滿仁義道 德的正氣、骨氣。 不是屬於醫學的生理的範疇，而是屬於人文的 精神範疇。 
這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢。 
「說大人則藐之，匆視其巍巍然。 」（《孟子·盡心下》）
靠是的這種氣。 
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 」（《盂子·膝文公 下》
依然是靠的這種氣。 
甚至如文天祥所寫千古名句： 
「天地有正氣，雜然賦流形。 下則為河岳，上則為日星；於人 曰浩然，沛乎塞蒼冥。 」（《正氣歌》）
也仍然是源於這種氣。 
然而，這種氣可養而不可得。 「是集義所生者，非義襲而取之 也」就是養也要日積月累，水到渠成；而不能拔苗助長，急於求 成。

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《孟子》