孟子說:“沒有固定的產業收入卻有固定的道德觀念,只有讀書人才能做到,至于一般老百姓,如果沒有固定的產業收入,也就沒有固定的道德觀念。 一旦沒有固定的道德觀念,那就會胡作非為,什麼事都做得出來。 等到他們犯了罪,然後才去加以處罰,這等於是陷害他們。 哪裡有仁慈的人在位執政卻去陷害百姓的呢?所以,賢明的國君制定產業政策,一定要讓他們上足以贍養父母,下足以撫養妻子兒女;好年成豐衣足食,壞年成也不致餓死。 然後督促他們走善良的道路,老百姓也就很容易聽從了。 “現在各國的國君制定老百姓的產業政策,上不足以贍養父母,下不足以撫養妻子兒女;好年成尚且艱難困苦,壞年成更是性命難保。 到了這個地步,老百姓連保命都恐怕來不及哩,哪裡還有什麼工夫來修養禮儀呢? 「大王如果想施行仁政,為什麼不從根本上着手呢?在五畝大的宅園中種上桑樹,五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。 鷄狗豬等家禽家畜好好養起來,七十歲以上的老人都可以有肉吃了。 百畝的耕地,不要去妨礙他們的生產,八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。 認真地興辦學校,用孝順父母尊敬兄長的道理反覆教導學生,頭髮斑白的人也就不會在路上負重行走了。 老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服,是從來沒有過的。 」 【讀解】 齊宣王已經完全被孟子的言語所打動,所以態度誠懇地請孟子「明以教我」,不要繞彎子了,打開窗戶說亮話吧。 直到這是孟子才完全正面地展開了他的治國方略和施政綱要。 歸結起來,也不過就是兩層意思: 第一層,有恆產才有恆心,所以要先足衣食後治禮儀。 這就是《管子.牧民》所謂「倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱」的道理。 其實,在一定程度上也合于兩千年後卡爾.馬克思那個偉大的發現:「人們首先必須吃、喝、住、穿,然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。 」 所以,「光靠勒緊肚子閙革命」是不行的,越窮越光榮也是自欺欺人的。 而且,僅從社會穩定的角度來說,「無恆產者」也是最危險的因素。 因此孟子認為在我們制訂國民經濟發展規劃的時候,一定要從富民的角度出發。 考慮到讓老百姓過上豐衣足食,安居樂業的生活,讓他們不僅能夠養家餬口,而且還有一定的產業。 只有做到了這一步,才談得上進一步精神文明建設,即「治禮儀」的問題。 講清楚了這一層道理後,孟子才轉到第二層意思,即較為具體的展示他的富民興教的藍圖。 我們不難發現,他在這裡所展示的富民興教的藍圖,几乎與他在梁惠王那裡所展示的一模一樣。 (只是把「數口之家」改為了具體的「八口之家」,「七十者衣帛食肉」改為了「老者衣帛食肉」罷了)一個國家不能實現自己的政治抱負,又到了另一個國家。 孟子就是這樣,像他的前輩孔老夫子一樣,東奔西走,周游列國,希望:行義以達其道「,為救世濟民而不辭辛勞,甚至是」知其不可為而為之“。 其積極入世的理想精神,給後世留下了深遠的影響。 從齊宣王到齊桓、晉文之事開始,以上四節在《孟子》原書中屬於一章,我們為了閲讀的方便把它相對分開。 這一章長文,是孟子政治學說的重要篇章,其中許多名言名句,如「君子遠庖廚」、「緣木求魚」、「察秋毫之末而不見輿薪」、「是不為也非不能也」等等,甚至一些重要段落也都成了膾炙人口的文學名段,對於我們研究政治、哲學、經濟、社會乃至于文學表達等等,都具有非常重要的價值。 此外孟子極富心理分析色彩的談話藝術,也值得引起我們的特別重視。 在孟子的時代當然還沒有什麼心理學的概念,心理分析大師弗洛依德更是兩千多年後才出生,但這並不能否認孟子的心理分析技巧。 自發的實踐先於理論和科學的建立,這是沒有什麼奇怪的。 倒是我們應該對孟子的心理分析實踐作為更深入的研究,以獲取心理學史的珍貴資料,這才是至關重要的課題。 當然已不是我們這裡的任務了。 君子遠庖廚 【原文】 齊宣王①問曰:「齊桓、晉文②之事可得聞乎?」 孟子對曰:「仲尼之徒無道桓、文之事者,是以後世無傳焉。 臣未之聞也。 無以③,則王乎?」 曰:「德何如,則可以王矣?」 曰:「保民而王,莫之能禦也。 」 曰:「若寡人者,可以保民乎哉?」 曰:「可。 」 曰:「何由知吾可也?」 曰:「臣聞之胡齕④曰,王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:『牛何之⑤?』對曰:『將以釁鐘⑥。 』王曰:『舍之!吾不忍其觳觫⑦,若無罪而就死地。 』對曰:『然則廢釁鐘與?』曰:『何可廢也?以羊易之!』不識有諸?」 曰:「有之。 」 曰:「是心足以王矣。 百姓皆以王為愛⑧也,臣固知王之不忍也。 」 王曰:「然。 誠有百姓者。 齊國雖褊⑨小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。 」 曰:「王無異⑩于百姓之以王為愛也。 以小易大,彼惡知之?王若隱⑾其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?」 王笑曰:「是誠何心哉?我非愛其財。 而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。 」 曰:「無傷⑿也,是乃仁術也,見牛未見羊也。 君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。 是以君子遠庖廚⒀也。 」 【註釋】 第6頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《孟子》
第6頁