朗讀論語第論語

關鍵是我們要選取一種自己立身處世的態度。 
孔子為什麼要出國？
【原文】 
齊人歸女樂①，季桓子②受之，三日不朝。 孔子行。 
【註釋】
①歸女樂：歸，同「饋」，餽贈。 女樂，歌妓舞女。 ②季桓子：季孫斯，魯公國自定公五年至哀公三年時的執政上卿。 
【譯文】
齊國送給魯國一批歌妓舞女，季桓子接受了，三天不上朝治 理政事。 孔子便離開魯國出走了。 
【讀解】 　　
齊國送給魯國歌妓舞女的事情，《史記－孔子世家》和《韓非 子－內儲說下》都有記載，可見實有其事。 
不過，是不是實有其事也並不是很重要，歷代几乎都有不愛 江山愛美人的人手佚話流傳，至今已沒有什麼鮮艷。  　　新鮮的倒是我們見到孔子對這種事情的態度：道不同，不 相為謀。 於是，孔子便一氣離開魯國而進行世界大串連去了。 
一個人立身處世，當環境已不容許自己棲身，不容許自己發 揮才智時，便毅然決定地抽身而去，以免苟且媚俗，同流合污。 
說到底，這是一個知道分子，一個讀書人的進退去留問題。 這 個問題在文字上記載起來可以很簡單，僅僅是「孔子行」三個字。  但落實到生活現實之中，具體落到每一個人的頭上，可就不那麼 簡單了。 它是一個人人生之中的大問題，抉擇也不是隨隨便便就 可以作出來的。 
所以，我們在讀書時，一定不要隨隨便便把「孔子行」這一 類看似平易的記載忽略過去了，而應該多注意體察 它所蘊含著的 超過字面的深刻涵義。 
往者不可諫，來者猶可追
【原文】 
楚狂接輿①歌而過孔子曰：「鳳兮，鳳兮！何德之衰？②往者不 可諫，來者猶可追③。 已而，已而！今之從政者殆而！」 孔子下，欲與之言。 趨而闢(4)之，不得與之言。 
【註釋】
①楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隱士。 「接輿」的稱 呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門 的稱「晨門」，執杖的稱「丈人」，所以，接孔子車（輿）的就稱「接輿」。  ②鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無 道時就隱去。 接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去，是一種德 行衰敗的表現。 ③猶可追：還來得及的意思。 (4)闢：同。 「避」。 
【譯文】
楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁經過，他唱道：「鳳呀！ 鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可輓回，未來 的卻還來得及。 算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！」 孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔于沒有能夠和 他談。 
【讀解】 　　
楚狂接輿的形象真有點給人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。  至於是不是「裸奔」，那可就不知道了。 
但他所唱的內容卻是非常嚴肅非常深刻的，尤其是，「往者不 可諫，來考猶可追」兩句，成為了後世的名言。 那意思其實也正 合于孔子在《八佾》篇裡所說的「成事不說，遂事不諫，既往不 咎」精神。 「往者不可諫」就是「遂事不諫」。 用我們的今天的話 來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。 「來 者猶可追」就是抓住未來。 不過，抓住未來幹什麼？這依然是一 個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取 的，還是糊塗。 因為「今之從政者殆而！」就是現在從政的人都是 非常危險的了，你又還「纍纍如喪家之犬」一樣地汲汲於奔走各 國幹什麼呢？
其實，我們看到，接輿的觀點與子路宿于石門時那個「晨 門」的說法是一致的，都認為孔子是「知其不可而為之」的人，所 以要加以諷刺勸喻。 
當然，道不同，不相為謀。 至于孔子是否聽他們的勸喻，那 又完全是另一回事了。 
脫離開具體的所指，我們今天來理解「往者不可諫，來者猶 可追」，那還是很有啟發的。 不說歷史，不說社會這樣大的話題， 就是我們處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得 失等等，也都是很有意義的借鑒。  
誰來指點迷津？
【原文】 
長沮、桀溺①耦而耕②。 孔子過之，使子路問津③焉。  長沮曰：「夫執輿(4)者為誰？」子路曰：「為孔丘。 」曰：「是魯 孔丘與？」曰：「是也。 」曰：「是知津矣。 」
問于桀溺。 桀溺曰：「子為誰！」曰：「為仲由。 」曰：「是魯孔 丘之徒與？」對曰：「然。 」曰：“滔滔(5)者，天下皆是也，而(6)誰以(7) 易之？且而與其從闢人之士(8)也，豈若從闢世之士(9)哉？耨(10)而不 輟。 
子路行以告。 夫子撫然(11)曰：”鳥獸不可與同群(12)，吾非斯人之 徒(13)與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ”
【註釋】

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