朗讀論語第論語

孔子說：「君子守信，但不拘于小信。 」
【讀解】 　　
換句話說，君子守大信，不守小信。 
「貞」就是大信，「諒」就 是小信。 
或者用孔子在《子路》篇裡的說法：言必信，行必果，硜硜 然小人哉！”言必信，行必果就是小信，就是「諒」。 而孟子說： 「大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。 」（《離婁下》唯義 所在就是大信，就是「貞」。 
總之，還是那個意思，我們既要守信講信用，又要根據實際情況，用「義」的原則來進行變通，做一個通權達變的。  
工作在前，享受在後
【原文】 
子曰：「事君，敬其事而後其食。 」
【譯文】
孔子說：「侍奉君王，認真工作而把拿俸祿的事放在後面。 」
【讀解】 　　
事君如此，為人民服務，做人民的公僕也應該如此。 總之是 先認真工作，然後再說工資和享受待遇的問題。 用我們通常的 說法，叫做「工作在前，享受在後。 」
這簡直就有一點雷鋒精神了吧。  可惜我們今天大都已不是這樣的了，沒有這樣高的風格。 我 們今天大都是先談工作條件和待遇，工資多少，待遇怎麼樣，年 終有多少獎金，如此等等。 鋪天蓋地的招聘廣告也都是說的這些 內容。 要是有哪家公司打出「工作在前，享受在後」或「敬其事 而後其食」的招聘廣告，能招聘到人才怪，謹防公司的老闆還會 被人們認為　神經有毛病哩。 
難道真是人心不古了嗎？
有教無類
【原文】 
子曰。 「有教無類。 」。 
【譯文】
孔子說：「人人我都教育，一視同仁沒有區別。 」
【讀解】 　　
一視同仁沒有區別是指教育對象，而不是指教學方法。 教學 方法是因材施教，有所區別的。 
在《述而》篇裡，孔子曾經說：「自行未修以上，吾未嘗無誨 焉。 」意思是說，只要是來拜我為師的人，我從來沒有不教他的。 
從孔子學生的實際情況來看，富有如冉有、子貢，貧窮如顏 淵，貴族子弟如孟懿子，卑賤出身如仲弓，勤奮刻苦的如顏淵，懶 惰貪睡如宰予，都成了孔門的弟子，並無貴賤親疏的區別。 
孔子不愧是中國第一個偉大的教育家！ 　
道不同不相為謀 
【原文】 
子曰：「道不同，不相為謀。 」
【譯文】
孔子說：「志向不同，不在一起謀劃共事。 」
【讀解】 　　
所謂「人各有志，不能強勉。 」又所謂「鶴鵲安知鴻鵝之志！」 ．其實都是「道不同，不相為謀」的意思。 
當然，「道」在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀 念、學術主張等
。  伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。 司馬遷感嘆說：「道 不同，不相為謀。 真是各人追隨各人的志向啊！」（《史記·伯夷 長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型。 
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑于儒學，學儒學的人也不 屑于老子。 道不同，不相為謀。 是不是說的這種情況呢？」（《史 記·老莊申韓列傳》）
這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。 
賈誼的《鵬鳥賦》寫得好：
“貪夫殉財兮，烈士殉名；
「誇者死權兮，眾庶憑生。 」
孔子自己也曾說： 「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。 如不可求，從吾所好。 」 （《述而》） 
「從吾所好」就是道不同，不相為謀。 
卡爾·馬克思引用過詩人但丁的一句名言，叫做—— 「走自己的路，讓人們說去吧！」 
不也是「道不同，不相為謀」嗎？ 
辭達而己
【原文】 
子曰：「辭達而已矣。 」
【譯文】
孔子說：「言辭不過達意罷了。 」
【讀解】 　　
就一般情況說，「辭達而已矣」是針對「巧言令色，鮮矣仁」 而言的。 強調言辭以表達意思為目的，反對雕琢浮誇的花言巧語， 反對開口就是一大篇的誇誇其談。 
就寫文章而言，「辭達而已矣」是「清水出芙蓉，天然去雕飾。 」真正的好文章其實就是「辭達而已矣」，而不是「懶婆娘的裹腳，又臭又長。 」這方面的問題，在寫作學上研究得很多，而其基本精 神，還是來源於孔子這句精闢的名言。  　　
「辭達而已矣。 」我們也就沒有必要饒舌了。 
季氏第十六
本篇多章都不稱「子曰」而稱「孔子曰」，所以一般認為不是 孔子弟子所記，但本篇內容仍涉及孔子的政治、教育、道德思想 等。 全篇原文共14章，本書選12章。 
且看侵略者的邏輯
【原文】 
季氏將伐顓臾①。 冉有、季路見于孔子曰：「季氏將有事于顓 臾。 」
孔子曰：「求！無乃爾是過③與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙(4)」主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 何以伐為？” 
冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 」
孔子曰：「求！周任⑤有言曰：『陳力就列(6)，不能者止。 』危而 不持，顛而不扶，則將焉用彼相(7)矣？且爾言過矣，虎咒(8)出於柙(9)， 龜玉毀于櫝(10)中，是誰之過與？」
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費(11)。 今不取，後世必為子孫憂。 」 
孔子曰：「求！君子疾夫舍日欲之而必為之辭。 丘也聞有國有 家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安(12)。 蓋均無貧，和無寡， 安無傾。 夫如是，故遠人不服，則修文德(13)以來之。 既來之，則安 之。 今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析， 而不能守也；而謀動干戈于邦內。 吾恐季孫之憂，不在頻臾，而在蕭牆(14)之內也。 」 
【註釋】

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《論語》