朗讀論語第論語

得到的是什麼？保持的又是什麼？從後文看，應該是指政權．
所謂「創業易，守成難。 」靠智慧而取得是容易的，但要保持 就很難了。 一般性地保持也還可以做到，要進一步用莊嚴的態度 去治理，用利法去約束、指揮，那就更難了。 因為這已不是消極 被動地守成，而是積極主動地建樹，是以攻為守了。 
智、仁、莊、禮，是四個層次的修養和要求，四個層次做 一到才能達到完善的地步。 而一般人是很難都做到的。  　　　其實，不只是從政如此，諸如我們一般性地做事業，做生意， 　有這個道理。 比如說在我們今天市場經濟體制的時代，不少 人抓住了時機，又憑藉著自己的知識和智慧優勢，一「下海」就 適逢其會，春風得意地「發了一發」，賺了一把。 但由於不能「仁 以守之」，貪心不足，該煞車的時候不知道煞車，結果一夜之間又 成為一無所有的窮光蛋。 如此等等，其實都有一個「得」與 「守」的關係在內。 
從這些角度來理解，孔子的話就不僅僅侷限於行政的範圍，而 與我們每個人的生活與事業密切相關了，所以具有普遍的指導意 義。  
小知與大受
【原文】 
子曰：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知 也。 」
【譯文】
孔子說：「君子不能從小處得到賞識，但卻可以成大器；小人 不能成大器，但卻可以從小處得到賞識。 」
【讀解】 　　
曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。 」（《泰伯》）
孔子說：「吾少也賤，故多能鄙事。 」（《子罕》）又說：「君子 上達。 小人下達。 」，（《憲問）》）「賢者識其大者，不賢者識其小者。 」 （《子張》）
所有這些論述，都與這裡所說的「君子不可小知而可大受也 小人不可大受而可小知也」有關。 都是談的人的器識的問題。 換 句話說，就是提醒我們看人從大處着眼，而不要拘泥于細微末節。  因為真正的君子，一個能咸大器的人，他在細節上不一定有什麼 很突出的表現，不一定為人所知，而一個不能成大器的小人，則 很可能在細節上顯露出來，為人所賞識。 所以，如果以小節看人， 很可能一個真正大智慧的君子還不如一個小聰明的人，那就的 你看走眼了。 
所謂「滿罐水不響，半罐水響叮噹。 」說到底，還是一個大智 慧與小聰明的問題。 知人論世，尤其是領導者知人善任，選撥人 才，不可不注意這方面的大問題。 
民之於仁，甚于水火
【原文】 
子曰：「民之於仁也，甚于水火。 水火，吾見蹈而死者矣，未 見蹈仁而死者也。 」
【譯文】
孔子說：「老百姓對於仁的需要超過了對於水與火的需要。 水 與火，我還看見因跳進去而死了的，卻從沒有看見過因實踐仁德 而死了的。 」
【讀解】 　　
水與火滿足的是人類最基本的物質生活需要，而仁卻滿足的 是人類精神生活的需要。 換句話說，水與火滿足的是人的動物本 能或人的自然屬性，而仁卻滿足的是人之所以為人的超出動物本 能的部分，亦即其社會屬性。 當然，物質變精神，精神變物質，二 者也不可作完全割裂的劃分，這是不言而喻的。 
就強調人的精神需求，人的社會屬性方面而言，的確可以說 老百姓對仁的需求超過了對水與火的需求。 何況，水與火雖然是 人類的基本生活離不開的東西，但火還時常對人類造成危害，不 那麼友好，甚至當你不小心落入水裡或火之中時，還會要了你的 命．而仁卻絶不會危害人類，不會要誰的命。 至于說到「殺身成 仁」，那也不是「仁」本身殺人，而為了「仁」而自願獻出自 己的生命。 這不能歸罪于仁本身。 
所以，仁是人類真正的朋友，也是老百姓的精神支柱。  
當仁不讓
【原文】 
子曰：「當仁，不讓于師。 」
【譯文】
孔子說：「只要是行仁義的事，就是在老師面前也不必謙讓。 」
【讀解】 　　
通權達變的學說。 
在《里仁》篇裡，孔子曾說：「君子對於天下的事，無可無不 可，只要是符合正義的就行。 」 所以，孔子的學生說他是「毋必，毋固。 」（《子罕》）不死板， 不固執。 
孟子更是讚美說：「該快就快，該慢就慢，該做官就做官，該 辭職就辭職，這就是孔子啊。 」「孔子是聖人中最識時務的，是集 大成者！」（《孟子·萬章上》）
識時務者為俊傑。 
回到「當仁，不讓于師」來看。 凡事讓于師是遵從師道尊嚴， 當然不錯。 但是，只要是行仁義的事，也就不能拘泥了。 這裡又 包含兩個方面的意思：一個方面的意思是說，當自己的意見和老 師的意見發生分歧時，老師錯了，自己是對的，這時就不必謙讓， 而應該堅持自己正確的看法。 這也就是古希臘哲學家亞里斯多德 那句名言：「吾愛吾師，吾更愛真理。 」「當仁，不讓于師」的另一 個方面意思是說，只要是行仁義的事，就要自靠奮勇，積極主動 上前，而不要謙讓于其他的人。 比如說大家選舉你當人民代表、職 工大會代表什麼的，為大家服務，為民眾疾呼，有什麼可謙讓的 呢？
既然連老師都可以不必謙讓，其他自然都不在話下。 所以我 們今天大都說「當仁不讓」而省去「于師」兩個字。 那意思是說， 只要是行仁義的事，合于仁義，那就什麼人都不必讓了。  
貞而不諒
【原文】 
子曰：「君子貞①而不諒②。 」
【註釋】
①貞：信。 賈誼《新書·道術》解釋說：「言行抱一謂之貞。 」②諒： 信。 這裡指小信。 
【譯文】

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