朗讀論語第論語

公伯寮背叛老師，譭謗同學，子服景伯打抱不平，要幫助老 師除掉這個害群之馬。 可孔子卻不同意。 孔子的意思是說，我們 所奉行的是治國平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。 這 裡的天命實際上就是事物發展的規律，歷史的車輪，至于公伯寮 個人的搗亂，是起不了什麼作用的。 所謂歷史的車輪不可阻擋，螳 臂擋車，談何容易。 所以，孔子並不同意對公伯寮寀取過激的行 動。 
反對暗殺，反對暴力，堅通道義的力量，堅信歷史發展的客 觀規律。 這既反映出聖人思想、意志的堅定，又體現出他博大的 胸懷和高遠的見識，對我們很有啟發意義。 
知其不可而為之
【原文】 
子路宿于石門①。 晨門②曰：「奚自？」子路日：「自孔氏。 」曰：「是知其不可而為之者與？」
【註釋】
石門：魯國都城的外門。 ②晨門：早晨看守城門的人。 
【譯文】
子路在石門過夜。 守城門的人問：「從哪裡來？」子路說：「從 孔氏那裡來。 」守門人說：「就是那個明知做不到卻還是要做的人 嗎？」
【讀解】 　　
「明知不可而為之」，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得 很。 顯然，這個守城門的人並不是一個等閒之輩，而是一個修養 很高卻隱身于市朝的大隱士。 
回到「明知不可而為之」這句話本身來看，這是一個理想主 義者的形象勾畫。 一個人知道自己所從事的事情是可望成功的，于 是堅持幹下去，最後果然取得成功他固然是一個成功的人，但 說來卻並沒有什麼特別的了不起。 而一個人明智自己所從事的事情 在自己的有生之年還可能取得成功，但他不是一絲不苟地堅持 做下去，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 」為自己的信念和 理想而獻身。 這就非常不易而難能可貴了。 就像愚公移山，又像 西緒福斯把石頭推上山坡，聖人何嘗不知道「克己復禮」任重而 道遠，但卻周游列國，「纍纍如喪家之犬」而精神不改，晚年退居 講學，仍然以禮樂文化為核心內容，為推行「仁道」而貢獻力量。  正如曾子所說：「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 　　
正是這一方面的精神，突現了儒家積極入世的特徵，與知其 不可而不為的道家大相逕庭。  
儒學的進修綱要
【原文】 
子路問君子。 子曰：「修己以敬①。 」曰：「如斯而已乎？」曰： 「修己以安人。 」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。 修己以 安百姓，堯舜其猶病諸！」
【註釋】
①敬：嚴肅謹慎。 
【譯文】
子路問怎樣做一個君子。 孔子說：「修養自己而形成嚴肅謹慎 的品質。 」子路問：「這樣就可以了嗎？」孔子說：「修養自己而使 家人安樂。 」子路又問：「這樣就可以了嗎？」孔子說：「修養自 而使百姓安樂。 不過，修養自己而使百姓安樂，就連堯舜都還感 到力不從心哩！」
【讀解】 　　
劉寶楠《論語正義》解釋說：「修己就是修身，安人就是齊家， 安百姓就是治國平天下。 安人安百姓都建立在修身的基礎之上。 」
這麼說來，《大學》所列的修、齊、治、平進修階梯，實際上 上已由孔子在這裡親口說出來了。 
那一段是不是儒學進修的綱領性文字呢？ 這當然也不是發現了什麼新大陸。  不過，從我做起，首先解放自己，然後是家人，然後是全社 會的人，這倒正是儒學的進修歷程。 
一言以蔽之，由內而外，由己及人，修身正己而天下平。  
衛靈公第十五
本篇以論道德修養、為人處世的內容為主，其中專論君子的 就達10章。 所以本篇中名言名句非常之多。 全篇原文42章，本 書選 30章。 
君子固窮，小人窮斯濫矣
【原文】 
在陳絶糧，從者病，莫能興①。 子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」 子曰：「君子固②窮，小人窮斯濫矣③。 」
【註釋】
①興：起。 ②固：固守，安寧。 ③窮斯濫矣：斯，就。 濫，泛 濫，指胡作非為。 
【譯文】
孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。 子路憤 憤不平地見孔子說：「難道君子也有窮困的時候嗎？」孔子說：「君 子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。 」
【讀解】 　　
君子安貧樂道，達觀知命，如孟子所說，雖然「無恆產」，但 「有恆心」，所以能夠安守窮困，「貧賤不能移」。 小人既「無恆 產」，又「無恆心」，所以，一旦窮困，就會「被闢邪侈，無不為 已」（《孟子·梁惠王上》）——窮斯濫矣！
本章文字很有文學色彩。 
「莫能興」三字，摹寫孔子一行困厄，纍纍如喪家之犬的情形， 非常生動。 「子路慍見」，一個「慍」字，突現子路性格，使我們 如見其面，如聞其聲。 「君子亦有窮乎？」的「亦」（也），道出千 般委屈，而孔子答「君子固窮」的‘固”，與「亦」相對，不愧長 者風範。 《史記·孔子世家》在「子路慍見」之前還有「孔子講誦 絃歌不衰」的記載，刻畫出聖人高邈的風情，使我們目睹「君子 固窮」的風度，更是印象深刻。 
值得特別注意的是，這裡說孔子「在陳絶糧」，固然指的是經 濟窮困，但我們理解這段文字卻不應僅僅侷限于經濟窮困方面，舉 凡人生挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為「窮」的 範圍。 而凡是到了這些關頭，君子都應該具有「固窮」的胸襟和 氣度，既來之，則安之，走出困境。 而不應該「窮斯濫矣」，胡作 非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，苟且偷生。

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《論語》