公伯寮背叛老師,譭謗同學,子服景伯打抱不平,要幫助老 師除掉這個害群之馬。 可孔子卻不同意。 孔子的意思是說,我們 所奉行的是治國平天下的大道,能不能行得通,自有天命主宰。 這 裡的天命實際上就是事物發展的規律,歷史的車輪,至于公伯寮 個人的搗亂,是起不了什麼作用的。 所謂歷史的車輪不可阻擋,螳 臂擋車,談何容易。 所以,孔子並不同意對公伯寮寀取過激的行 動。 反對暗殺,反對暴力,堅通道義的力量,堅信歷史發展的客 觀規律。 這既反映出聖人思想、意志的堅定,又體現出他博大的 胸懷和高遠的見識,對我們很有啟發意義。 知其不可而為之 【原文】 子路宿于石門①。 晨門②曰:「奚自?」子路日:「自孔氏。 」曰:「是知其不可而為之者與?」 【註釋】 石門:魯國都城的外門。 ②晨門:早晨看守城門的人。 【譯文】 子路在石門過夜。 守城門的人問:「從哪裡來?」子路說:「從 孔氏那裡來。 」守門人說:「就是那個明知做不到卻還是要做的人 嗎?」 【讀解】 「明知不可而為之」,這對孔子的概括真是入木三分,深刻得 很。 顯然,這個守城門的人並不是一個等閒之輩,而是一個修養 很高卻隱身于市朝的大隱士。 回到「明知不可而為之」這句話本身來看,這是一個理想主 義者的形象勾畫。 一個人知道自己所從事的事情是可望成功的,于 是堅持幹下去,最後果然取得成功他固然是一個成功的人,但 說來卻並沒有什麼特別的了不起。 而一個人明智自己所從事的事情 在自己的有生之年還可能取得成功,但他不是一絲不苟地堅持 做下去,「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。 」為自己的信念和 理想而獻身。 這就非常不易而難能可貴了。 就像愚公移山,又像 西緒福斯把石頭推上山坡,聖人何嘗不知道「克己復禮」任重而 道遠,但卻周游列國,「纍纍如喪家之犬」而精神不改,晚年退居 講學,仍然以禮樂文化為核心內容,為推行「仁道」而貢獻力量。 正如曾子所說:「仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」 正是這一方面的精神,突現了儒家積極入世的特徵,與知其 不可而不為的道家大相逕庭。 儒學的進修綱要 【原文】 子路問君子。 子曰:「修己以敬①。 」曰:「如斯而已乎?」曰: 「修己以安人。 」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。 修己以 安百姓,堯舜其猶病諸!」 【註釋】 ①敬:嚴肅謹慎。 【譯文】 子路問怎樣做一個君子。 孔子說:「修養自己而形成嚴肅謹慎 的品質。 」子路問:「這樣就可以了嗎?」孔子說:「修養自己而使 家人安樂。 」子路又問:「這樣就可以了嗎?」孔子說:「修養自 而使百姓安樂。 不過,修養自己而使百姓安樂,就連堯舜都還感 到力不從心哩!」 【讀解】 劉寶楠《論語正義》解釋說:「修己就是修身,安人就是齊家, 安百姓就是治國平天下。 安人安百姓都建立在修身的基礎之上。 」 這麼說來,《大學》所列的修、齊、治、平進修階梯,實際上 上已由孔子在這裡親口說出來了。 那一段是不是儒學進修的綱領性文字呢? 這當然也不是發現了什麼新大陸。 不過,從我做起,首先解放自己,然後是家人,然後是全社 會的人,這倒正是儒學的進修歷程。 一言以蔽之,由內而外,由己及人,修身正己而天下平。 衛靈公第十五 本篇以論道德修養、為人處世的內容為主,其中專論君子的 就達10章。 所以本篇中名言名句非常之多。 全篇原文42章,本 書選 30章。 君子固窮,小人窮斯濫矣 【原文】 在陳絶糧,從者病,莫能興①。 子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」 子曰:「君子固②窮,小人窮斯濫矣③。 」 【註釋】 ①興:起。 ②固:固守,安寧。 ③窮斯濫矣:斯,就。 濫,泛 濫,指胡作非為。 【譯文】 孔子在陳國斷了糧,跟隨的人都餓病了,不能起身。 子路憤 憤不平地見孔子說:「難道君子也有窮困的時候嗎?」孔子說:「君 子安守窮困,小人窮困便會胡作非為。 」 【讀解】 君子安貧樂道,達觀知命,如孟子所說,雖然「無恆產」,但 「有恆心」,所以能夠安守窮困,「貧賤不能移」。 小人既「無恆 產」,又「無恆心」,所以,一旦窮困,就會「被闢邪侈,無不為 已」(《孟子·梁惠王上》)——窮斯濫矣! 本章文字很有文學色彩。 「莫能興」三字,摹寫孔子一行困厄,纍纍如喪家之犬的情形, 非常生動。 「子路慍見」,一個「慍」字,突現子路性格,使我們 如見其面,如聞其聲。 「君子亦有窮乎?」的「亦」(也),道出千 般委屈,而孔子答「君子固窮」的‘固”,與「亦」相對,不愧長 者風範。 《史記·孔子世家》在「子路慍見」之前還有「孔子講誦 絃歌不衰」的記載,刻畫出聖人高邈的風情,使我們目睹「君子 固窮」的風度,更是印象深刻。 值得特別注意的是,這裡說孔子「在陳絶糧」,固然指的是經 濟窮困,但我們理解這段文字卻不應僅僅侷限于經濟窮困方面,舉 凡人生挫折,事業坎坷,人到了窮途末路,都可以理解為「窮」的 範圍。 而凡是到了這些關頭,君子都應該具有「固窮」的胸襟和 氣度,既來之,則安之,走出困境。 而不應該「窮斯濫矣」,胡作 非為,鋌而走險或投機取巧,甚至屈態變節,苟且偷生。 第67頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《論語》
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