簡而言之,讀書人可以做官,但卻不可以求做官,不可以 「跑官」——像後世有些人那樣,一到「換屆」的時候,東奔西跑 利用一切關係和紐帶,削塵腦袋往上鑽,千方百計向上爬。 即便 不能往上爬,起碼也要保住現有官位不變。 以「毛遂自薦」的觀點來看,「待賈而沽」而不「求善賈而 沽」,是不是有些迂腐了呢? 何況,如果人人都待賈而沽,那我們今天那些鋪天蓋地的招 聘廣告不就都白打了嗎? 逝者如斯夫! 【原文】 子在川上曰;「逝者①如斯②夫!不捨晝夜。 」 【註釋】 ①逝者:指流逝的時光。 ②斯:這裡指「川」,即河水。 【譯文】 孔子在河邊感嘆道;「一去不復返的時光就像這河水一樣啊! 日夜不停。 」 【讀解】 時光如流水,一去不復返; 往者不可追,來者猶可惜。 孔子一方面感嘆時光易逝,往事難再,另一方面以水為喻,勉 勵我們進德修業,都應該像那永不止息的河水一樣,孜孜不已,不 舍晝夜。 無獨有偶的是,與孔子同時代的古希臘哲學家赫拉克利特也 曾感嘆道: 「人的腳甚至不能兩次踏進同一條河流!」 他的體會與孔子是相通的。 他們所發出的感嘆,在歷史的甬道中迴響,至今仍不絶于耳。 而這種感嘆所包含的意義,還可以從各個方面延伸,引發我們思 考宇宙的奧秘,生命的價值,人生的意義,如此等等。 那可真是 亙貫古今的一大感嘆啊! 女色的魅力有多大? 【原文】 子曰:「吾未見好德如好色者也!」 【譯文】 孔子說;「我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人!」 【讀解】 與孟子辯論的告子有一句名言說;「食、色,性也。 」(《孟子 ·告子上))也就是說,飲食男女是人的本性。 《禮記·禮運篇》也說;「飲食男女,人之大欲存焉。 」承認飲 食男女之事是人的強烈慾望所在。 而孔子則是從現實的角度,以自己的親身感受發出嘆息說: 「我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人!」 也就是說,人都是喜愛女色甚于喜愛道德的了。 難怪得「英雄難過美人關」,往往用十萬大軍辦不到的事,滿 朝文武官員無可奈何的事,只需要用一個絶色佳人就辦到了。 難怪得「不愛江山愛美人」,皇帝老館寧可不做,或做得來 「芙蓉帳暖度春宵,從此君王不早朝。 」 女色的魅力如此之大,怎不令孔聖人發出由衷的感嘆呢? 這個問題,恐怕不僅是孔子及其儒學沒有能夠解決的,就是 到了我們今天,也仍然是沒有能夠得到解決的啊! 進退成敗都在自己 【原文】 子曰:「譬如為山,未成一簣①,止,吾止也。 譬如平地,雖 覆一簣,進,吾往也。 」 【註釋] ①簣(kui):盛土的筐子。 【譯文】 孔子說:「好比用土堆山,只差一筐土就堆成了,如果停下來. 那是我自己停下來的。 好比用土平地、即使才倒下一筐,如果要 前進,那是我自己要前進的。 」 【讀解】 《尚書·旅獒》說;「為山九仞,功虧一簣。 」只差一筐土而沒 有成功,前功盡棄·這是誰造成的?孔子回答說:是自己。 同樣的道理,我們要填平一塊土地,雖然現在才倒一筐上下 去,但如果我們鍥而不捨地堅持下去,最終大功告成,這是誰造 成的?孔子回答:還是自己。 所以,進退成敗都在自己,而不是像俚語說韓信的那樣;成 也蕭何,敗也蕭何。 ” 就以韓信的事例來看,成,蕭何只有舉薦之功;敗,蕭何只 有謀劃之力,而無論舉薦還是謀劃都只是外在的因素,真正內在 的決定因素還在於韓信自己。 因此,嚴格說來,不是「成也蕭何 敗也蕭何」而是「成也韓信,敗也韓信」。 推而廣之,則是成也 自己,敗也自己。 既然如此,我們就不要把進退成敗的原因推之於外在的因素. 不要怨天尤人,而要着力於把握自己,把自己的命運牢牢掌握在 自己手中。 這當然不是說不要外部條件和環境,不講機遇,而是 說,一切外部條件、環境和機遇也都是靠自己去創造、形成和抓 住的,一切都要通過自己本身而起作用。 還是《國際歌》那幾句唱得好: “從來就沒有什麼救世主, 也不靠神仙皇帝。 要創造人類的幸福, 全靠我們自己!” 對個人來說.也依然是如此:進退成敗都在自己。 自強不息的楷模 【原文】 子謂顏淵,曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也。 」 【譯文】 孔子談到顏淵,說:「可惜啊!我只看見他進取,從來沒有見 他停止過。 」 【讀解】 可惜什麼?可惜顏淵早死,只活了32歲。 而不是可惜他只關進取,不知停止。 這一段是顏淵死後孔子的感嘆,着力讚揚他自強不息,死而 後已的精神。 《易經》說「天行健,君子以自強不息。 」宇宙是處于永遠的 運行之中,一分一秒也不止息。 「君子以自強不息」,就是要求我 們效法宇宙的規律而把握自己的生命,不斷前進,不斷更新。 也 就是《大學》引湯之盤銘所說的「苟日新,日日新,又日見新。 」或 者用我們今天的通俗說法,叫做「小車不倒只管推」或「生命不止,衝鋒不止。 」所有這些.都是自強不息的意思。 第38頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《論語》
第38頁