朗讀論語第論語

顏淵、子路侍立於孔子身旁。 孔子說：「何不各自談談你們的 志向呢？」 子路說：「我願把自己的車馬衣服都拿出來和朋友們共享，就 是用壞了也毫不遺憾。 」 顏淵說：「我願不自誇好處，不把勞苦的事施加給別人。 」 子路又說：「希望聽一聽老師您的志向。 」 孔子說：「安撫老年人，信任朋友，關懷年輕人。 」
【讀解】
子路是豪俠之志，講義氣，夠哥們。 從大處說，則猶如詩聖 杜甫所吟唱：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！」
顏淵是仁者之志，”道德修養非常高。 一方面非常謙遜，不願 意表白自己的好處；另一方面要實行孔子所一再倡導，並認為要 終生奉行的恕道，不把勞苦的事施加給別人。 
一武一文的志向，一個豪爽，一個隱忍。 而聖人自己的志向 呢？ 
「老者安之，朋友信之，少者懷之。 」 
「老者安之」，就是要讓老年人無論在精神上和物質上都得到 安頓，無論是採取退休制度還是社會養老保險制度。 「朋友信之」， 就是要讓人與人之間互相理解，互相信任，再沒有欺詐，沒有仇 怨。 「少者懷之」，就是要關心下一代的成長，永遠愛護下一代，讓 世界充滿愛。 為了達到這個目的，你就是要讓聖人出任「關心下 一代工作委員會」主任之職，他恐怕也是會當仁不讓的罷。 
老中青三代都有了着落，社會安定而美好。 聖人之志，豈不 就是要實現世界大同的理想嗎？
真是不比不知道，一比才明了，聖人之志就是與眾不同啊！ 
自我批評的難得
【原文】
子曰：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟①者也。 」
【註釋】
①訟：責，責備。  　
【譯文】
孔子說：「算了吧！我沒有見到過能夠發現自己的錯誤而作自 我批評的人。 」
【讀解】
不知孔子怎樣看待他的優等學生之一曾子，因為我們已經聽曾子說過他每天多次自我反省的話（《學而》）。 
或許說是說，做是做，在孔子的眼裡，就連曾子也還是做的不夠 好也未可知。 
當然，這都是我們的猜測。 
話說回來，自我批評本來也就是不容易做到，就像魏文帝曹 丕在他那篇著名的《典論·論文》裡所說的那樣，人往往「暗於 自見，謂己為賢」。 只看到自己好的一方面，看不到自己的缺點和 錯誤。 或者如「文化大革命」中的群眾語言生動形象地描述的那 樣：「馬克思主義的電筒只照別人，不照自己。 」
看不到自己的缺點和錯誤還只是第一個層次上的問題。 第二 個層次上的問題是，看到了自己的缺點和錯誤但不願意正視，不 願意作嚴肅認真的自我批評，或者，用孔子的話來說，不願意 「自訟」—一自我訴訟，自己審判自己，這實際上牽涉到感情與理 智的問題。 就理智的冷靜分析和批判而言，人往往也會發現自己 的缺點和錯誤，也認為應該自我批評並加以改正才好。 但就感情 的傾向而言，人總是習慣于自己原諒自己，自己為自己找出一些 辯護詞，最後是自己做了自己的法官，作出「無罪釋放」的判決。  抽菸、酗酒、睡懶覺、打麻將，所有這些不良嗜好之所以得以普 及，都是人們對自己作出「無罪釋放」判決的結果。 至于其他方 面的種種問題，更加抽象，是非界線更加不清的問題，那就更是 容易自我安慰，自我諒解，因而也就不可能“自訟’的了。  
由此看來，聖人說他沒有見到過能夠發現自己的錯誤而作自 我批評的人，也不是完全不着邊際的誇大之辭。  
因為，自我批評的確是非常難得的啊！
聖人與我們有什麼不同？
【原文】
子日：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 」
【譯文】
孔子說：「就是十戶人家的小邑，也一定有像我這樣忠誠信實 的人，只是他們不像我這樣好學罷了。 」
【讀解】
聖人與我們有什麼不同？
忠誠信實都相同，所不同的，只有兩個字：好學。 
夫子自道，給人以亞歷山大論天才的感覺。 亞歷山大說：「人 們常把我的成功歸功於我的天才，其實我的天才只不過是刻苦而 已。 」
好一個「好學」，好一個「刻苦」，說起來平平常常，做起來 卻見分曉。 所謂「看似容易卻艱辛」，一個人沒有真切深刻的感受， 是說不出這一番話來的 。 
回到夫子自道的「好學」二字加以體會，正所謂「玉不琢，不 成器；人不學，不知道。 」聖人強調「好學」，在於勉勵我們不要 太看重先天的資質，而要重視後天的學養，勤奮努力，使自己成 為一個學有所成，有所作為的人。 
雍　也　第　六
本篇前半多評論人物，與《公冶長》相同，後半多泛論人生。  其中有一些著名的論述，如「文質彬彬」、「敬鬼神而遠之’、“智 者樂水，仁者樂山」等等。 全篇原文共30章，本書選19章。 
不遷怒，不貳過　
【原文】
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。 不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。 」
【譯文】
魯哀公問：「你的學生中哪個好學？」孔子回答說：「有個叫顏 回的好學，不遷怒於人，不兩次犯同樣的錯誤。 可惜短命死了！現 在再也沒有這樣的人了，沒有聽說過好學的人了。 」
【讀解】

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《論語》