朗讀中庸第中庸

萬事總宜循序漸進，不可操之過急。 否則，「欲速則不達」，效果適得其反。 
一切從自己做起，從自己身邊切近的地方做起。 要在天下實行中庸之道，首先得和順自己的家庭。 說到底，還是《大學》修、齊、治、平循序漸進的道理。 
無所不在的道
【原文】
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。 使天下之人，齊明盛服（1），以承祭祀。 洋洋乎！如在其上，如在其左右。 《詩》曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。 』（2）夫微之顯，誠之不可掩（3）如此夫！」（第16章）
【註釋】
（1）齊（zhai）：通「齋」，齋戒。 明，潔淨。 盛服：即盛裝。 （2）「神之格思……」：引自《詩經；大雅。 抑》。 格，來臨。 思，語氣詞。 度，揣度。 矧（Shen），況且。 射（yi），厭，指厭怠不敬。 （3）掩：掩蓋。 
【譯文】
孔子說：「鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不見，聽它也聽不到，但它卻體現在萬物之中使人無法離開它。 天下的人都齋戒淨心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無所不在啊！好像就在你的頭上，好像就在你左右。 《詩經》說：『神的降臨，不可揣測，怎麼能夠怠慢不敬呢？』從隱微到顯著，真實的東西就是這樣不可掩蓋！」
【讀解】
這一章借孔子對鬼神的論述說明道無所不在，道「不可須臾離。 」
另一方面，也是照應第12章說明「君子之道費而隱」，廣大而又精微。 看它也看不見，聽它也聽不到是「隱」，是精微；但它卻體現在萬物之中使人無法離開它，是「費」，是廣大。 
作一個形象的比喻，道也好，鬼神也好，就像空氣一樣，看不見，聽不到，但卻無處不在，無時不在，任何人也離不開它。 
既然如此，當然應該是人人皈依，就像對鬼神一樣的虔誠禮拜了。 
天生我材必有用
【原文】
子曰：「舜其大孝也與？德為聖人，尊為天子，富有四海之內。 宗廟饗之（1），子孫保之。 故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 故天之生物，必因其材（2）而篤（3）焉。 故栽者培之（4），傾者覆之（5）。 《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德。 宜民宜人，受祿于天。 保佑命之，自天申之。 』（6）故大德者必受命。 」（第17章）
【註釋】
（1）宗廟：古代天子、諸侯祭祀先王的地方。 饗（xiang）：一種祭祀形式，祭先王。 之，代詞，指舜。 （2）材，資質，本性。 （3）篤：厚，這裡指厚待。  （4）培：培育。  （5）覆：傾覆，摧敗。 （6）「嘉樂君子……」：引自《詩經·大雅·假樂》。 嘉樂，即《詩經》之「假樂」，「假」通”嘉”，意為美善。 憲憲，《詩經》作「顯顯」，顯明興盛的樣子。 令，美好。 申，重申。 
【譯文】
孔子說：「舜該是個最孝順的人了吧？德行方面是聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裡祭祀他，子子孫孫都保持他的功業。 所以，有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。 所以，上天生養萬物，必定根據它們的資質而厚待它們。 能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。 《詩經》說：『高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。 上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。 』所以，有大德的人必定會承受天命。 」
【讀解】
天生我材必有用。

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《中庸》