《秦誓》（15）曰：「若有一個臣，斷斷（16）兮，無他技，其心休休（17）焉，其如有容（18）焉。 人之有技，若己有之。 人之彥聖（19），其心好之，不啻（20）若自其口出，實能容之。 以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾（21）以惡之。 人之彥聖，而違（22）之俾（23）不通，實不能容。 以不能保我子孫黎民、亦日殆哉！」唯仁人放流之（24），迸諸四夷（25），不與同中國（26）。 此渭唯仁人為能愛人，能惡人。 見賢而不能舉，舉而不能先，命也（27）。 見不善而不能退，退而不能遠，過也。 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂（28）人之性，災必逮夫身（29）。 是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰（30）以失之。 生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。 仁者以財發身（31），不仁者以身發財。 未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫（32）財非其財者也。 孟獻子（33）曰：「畜馬乘（34）不察（35）于鷄豚，伐冰之家（36）不畜牛羊，百乘之家（37）不畜聚斂之臣（38）。 與其有聚斂之臣，寧有盜臣。 」此謂國不以利為利，以義為利也。 長（39）國家而務財用者，必自小人矣。 彼為善之，小人之使為國家，災害並至。 雖有善者，亦無如之何（40）矣！此謂國不以利為利，以義為利也。 （傳10） 【註釋】 第11頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《大學》
第11頁
