朗讀宋史下第宋史下

僧智緣，隨州人，善醫。 嘉祐末，召至京師，舍于相國寺。 每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉凶，所言若神，士大夫爭造之。 王珪與王安石在翰林，珪疑古無此，安石曰：「昔醫和診晉侯，而知其良臣將死。 夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉！」
熙寧中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結吳叱臘主部帳甚眾，請智緣與俱至邊。 神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱「經略大師」。 智緣有辯口，徑入蕃中，說結吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書款。 韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。 
郭天信字佑之，開封人。 以技隷太史局。 徽宗為端王，嘗退朝，天信密遮白曰：「王當有天下。 」既而即帝位，因得親昵。 不數年，至樞密都承旨、節度觀察留後。 其子中復為閣門通事舍人，許陪進士徑試大廷，擢秘書省校書郎。 未幾，天信覺已甚，乞還武爵，又從之。 
政和初，拜定武軍節度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。 見蔡京亂國，每托天文以撼之，且云：「日中有黑子。 」帝甚懼，言之不已，京由是黜。 張商英方有時望，天信往往稱于內朝。 商英亦欲借左右游談之助，陰與相結，使僧德洪輩道達語言。 商英勸帝節儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂，間言浸潤，眷日衰。 京黨因是告商英與天信漏泄禁中語言，天信先發端，窺伺上旨，動息必報，乃從外庭決之，無不如志。 商英遂罷。 御史中丞張克公復論之，詔貶天信昭化軍節度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。 再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數月，死。 京已再相，猶疑天信挾術多能，死未必實，令康年選吏發棺驗視焉。 
魏漢津，本蜀黥卒也。 自言師事唐仙人李良號「李八百」者，授以鼎樂之法。 嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰：「其下必有玉。 」即脫衣沒水，抱石而出，果玉也。 皇祐中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍律，不獲用。 崇寧初猶在，朝廷方協考鐘律，得召見，獻樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。 謂人主稟賦與眾異，請以帝指三節三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權衡所自出也。 又云：「聲有太有少。 太者，清聲，陽也。 天道也。 少者，濁聲，陰也，地道也。 中聲在其間，人道也。 合三才之道，備陰陽奇偶，然後四序可得而調，萬物可得而理。 」當時以為迂怪，蔡京獨神之。 或言漢津本范鎮之役，稍窺見其製作，而京托之於李良雲。 
於是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。 四年三月鼎成，賜號沖顯處士。 八月，《大晟樂》成。 徽宗禦大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應先生，頒其樂書天下。 而京之客劉昺主樂事，論太少之說為非，將議改作。 既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。 漢津密為京言：「《大晟》獨得古意什三四爾，他多非古說，異日當以訪任宗堯。 」宗堯學于漢津者也。 
漢津曉陰陽數術，多奇中，嘗語所知曰：「不三十年，天下亂矣。 」未幾死。 京遂召宗堯為典樂，復欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。 後即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。 謚漢津為嘉晟侯。 
有馬賁者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。 議者咎當時名器之濫如此。 
王老志，濮州臨泉人。 事親以孝聞。 為轉運小吏，不受賂謝。 遇異人于丐中，自言：「吾所謂鐘離先生也。 」予之丹，服之而狂。 遂棄妻子，結草廬田間，時為人言休咎。 
政和三年，太仆卿王亶以其名聞。 召至京師，館于蔡京第。 嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語也。 帝由是稍信之，封為洞微先生。 朝士多從求書，初若不可解，後卒應者十八九，故其門如市。 京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹畏，乃奏禁絶之。 嘗獻乾坤鑒法，命鑄之。 既成，謂帝與皇后他日皆有難，請時坐鑒下，思所以儆懼消變者。 
明年，見其師，責以擅處富貴，乃丐歸，未得請，病甚，始許其去。 步行出，就居，病已失矣。 歸濮而死。 詔賜金以葬，贈正議大夫。 
初，王黼未達時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書「太平宰相」四字。 旋以墨塗去之，曰：「恐泄機也。 」黼敗，人乃悟。 
王仔昔，洪州人。 始學儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出遊嵩山，能道人未來事。 政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。 帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細書「焚符湯沃而洗之」。 黃門懼不肯受，強之，乃持去。 蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。 進封通妙先生，居上清寶籙宮。 獻議九鼎神器不可藏於外。 乃于禁中建圓象徽調閣以貯之。 
仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。 及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。 旋坐言語不遜，下獄死。 仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。 未死時，書示其徒曰：「上蔡遇冤人。 」其後浩南竄，至上蔡被誅。 
林靈素，溫州人。 少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。 善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。 
政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。 既見，大言曰：「天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。 神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。 己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。 」又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。 貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。 帝心獨喜其事，賜號通真達靈先生，賞賚無算。 
建上清寶籙宮，密連禁省。 天下皆建神霄萬壽宮。 浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降內宮之事，假帝誥、天書、雲篆，務以欺世惑眾。 其說妄誕，不可究質，實無所能解。 惟稍識五雷法，召呼風霆，間禱雨有小驗而已。 令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進者，亦靡然趨之。 每設大齋，輒費緡錢數萬，謂之千道會。 帝設幄其側，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。 所言無殊異，時時雜捷給嘲詼以資媟笑。 其徒美衣玉食，幾二萬人。 遂立道學，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經，以擬待制、修撰、直閣。 始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。 
靈素益尊重，升溫州為應道軍節度，加號元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭道。 都人稱曰：「道家兩府。 」本與道士王允誠共為怪神，後忌其相軋，毒之死。 宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。 方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而免。 帝知眾所怨，始不樂。 
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。 太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。 端本廉得其居處過制罪，詔徙置楚州而已死。 遺奏至，猶以侍從禮葬焉。

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《宋史 下》

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