諸州請讞大闢,執政惡其多,將劾不應讞者。 晉卿曰:「聽斷求所以生之,仁恩之至也。 苟讞而獲譴,後不來矣。 」議者又欲引唐日覆奏,令天下庶戮悉奏決。 晉卿言:「可疑可矜者許上請,祖宗之制也。 四海萬里,必須系以聽朝命,恐自今庾死者多於伏辜者矣。 」朝廷皆行其說,故士大夫間推其忠厚,不以法家名之。 卒於官。 葉康直,字景溫,建州人。 擢進士第,知光化縣。 縣多竹,民皆編為屋,康直教用陶瓦,以寧火患。 凡政皆務以利民。 時豐稷為谷城令,亦以治績顯,人歌之曰:「葉光化,豐谷城,清如水,平如衡。 」 曾布行新法,以為司農屬。 歷永興、秦鳳轉運判官,徙陝西,進提點刑獄、轉運副使。 五路兵西征,康直領涇原糧道,承受內侍梁同以餉惡妄奏,神宗怒,械康直,將誅之,王安禮力救,得歸故官。 元祐初,加直龍圖閣,知秦州。 中書舍人曾肇、蘇轍劾康直諂事李憲,免官,究實無狀,改知河中府,復為秦州。 夏人侵甘谷,康直戒諸將設伏以待,殲其二酋,自是不敢犯境。 進寶文閣待制、陝西都運使。 以疾請知亳州,通濬積潦,民獲田數十萬畝。 召為兵部侍郎,卒,年六十四。 列傳第一百八十六道學一 ○周敦頤程顥程頤張載弟戩邵雍 「道學」之名,古無是也。 三代盛時,天子以是道為政教,大臣百官有司以是道為職業,黨、庠、術、序師弟子以是道為講習,四方百姓日用是道而不知。 是故盈覆載之間,無一民一物不被是道之澤,以遂其性。 于斯時也,道學之名,何自而立哉。 文王、周公既沒,孔子有德無位,既不能使是道之用漸被斯世,退而與其徒定禮樂,明憲章,刪《詩》,修《春秋》,贊《易象》,討論《墳》、《典》,期使五三聖人之道昭明於無窮。 故曰:「夫子賢于堯、舜遠矣。 」孔子沒,曾子獨得其傳,傳之子思,以及孟子,孟子沒而無傳。 兩漢而下,儒者之論大道,察焉而弗精,語焉而弗詳,異端邪說起而乘之,幾至大壞。 千有餘載,至宋中葉,周敦頤出於舂陵,乃得聖賢不傳之學,作《太極圖說》、《通書》,推明陰陽五行之理,命于天而性於人者,瞭若指掌。 張載作《西銘》,又極言理一分殊之旨,然後道之大原出於天者,灼然而無疑焉。 仁宗明道初年,程顥及弟頤實生,及長,受業周氏,已乃擴大其所聞,表章《大學》、《中庸》二篇,與《語》、《孟》並行,於是上自帝王傅心之奧,下至初學入德之門。 融會貫通,無復余藴。 迄宋南渡,新安朱熹得程氏正傳,其學加親切焉。 大抵以格物致知為先,明善誠身為要,凡《詩》、《書》,六藝之文,與夫孔、孟之遺言,顛錯于秦火,支離于漢儒,幽沉于魏、晉六朝者,至是皆煥然而大明,秩然而各得其所。 此宋儒之學所以度越諸子,而上接孟氏者歟。 其于世代之污隆,氣化之榮悴,有所關係也甚大。 道學盛于宋,宋弗究于用,甚至有厲禁焉。 後之時君世主,欲復天德王道之治,必來此取法矣。 邵雍高明英悟,程氏實推重之,舊史列之隱逸,未當,今置張載後。 張栻之學,亦出程氏,既見朱熹,相與博約又大進焉。 其他程、朱門人,考其源委,各以類從,作《道學傳》。 周敦頤,字茂叔,道州營道人。 元名敦實,避英宗舊諱改焉。 以舅龍圖閣學士鄭向任,為分寧主簿。 有獄久不決,敦頤至,一訊立辨。 邑人驚曰:「老吏不如也。 」部使者薦之,調南安軍司理參軍。 有囚法不當死,轉運使王逵欲深治之。 逵,酷悍吏也,眾莫敢爭,敦頤獨與之辨,不聽,乃委手版歸,將棄官去,曰:「如此尚可仕乎!殺人以媚人,吾不為也。 」逵悟,囚得免。 移郴之桂陽令,治績尤著。 郡守李初平賢之,語之曰:「吾欲讀書,何如?」敦頤曰:「公老無及矣,請為公言之。 」二年果有得。 徙知南昌,南昌人皆曰:「是能辨分寧獄者,吾屬得所訴矣。 」富家大姓、黠吏惡少,惴惴焉不獨以得罪于令為憂,而又以污穢善政為恥。 歷合州判官,事不經手,吏不敢決。 雖下之,民不肯從。 部使者趙抃惑于譖口,臨之甚威,敦頤處之超然。 通判虔州,抃守虔,熟視其所為,乃大悟,執其手曰:「吾幾失君矣,今而後乃知周茂叔也。 」 熙寧初,知郴州。 用抃及呂公著薦,為廣東轉運判官,提點刑獄,以洗冤澤物為己任。 行部不憚勞苦,雖瘴癘險遠,亦緩視徐按。 以疾求知南康軍。 因家廬山蓮花峰下。 前有溪,合于溢江,取營道所居濂溪以名之。 抃再鎮蜀,將奏用之,未及而卒,年五十七。 黃庭堅稱其「人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月。 廉于取名而鋭于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及煢嫠,陋于希世而尚友千古。 」 博學行力,著《太極圖》,明天理之根源,究萬物之終始。 其說曰: 無極而太極。 太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜,互為其根,分陰分陽,兩儀立焉。 陽變陰合,而生水、火、木、金、土,五氣順布,四時行焉。 五行一陰陽也,陰陽一太極也。 太極本無極也。 五行之生也,各一其性。 無極之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女。 二氣交感,化生萬物,萬物生生,而變化無窮焉。 惟人也得其秀而最靈,形既生矣,神發知矣,五性感動而善惡分,萬事出矣。 聖人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。 故聖人與天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉凶。 君子修之吉,小人悖之凶。 故曰:「立天之道,曰陰與陽。 立地之道,曰柔與剛。 立人之道,曰仁與義。 」又曰:「原始反終,故知死生之說。 」大哉《易》也,斯其至矣。 又著《通書》四十篇,發明太極之藴。 序者謂「其言約而道大,文質而義精,得孔、孟之本源,大有功于學者也。 」 掾南安時,程珦通判軍事,視其氣貌非常人,與語,知其為學知道,因與為友,使二子顥、頤往受業焉。 敦頤每令尋孔、顏樂處,所樂何事,二程之學源流乎此矣。 故顥之言曰:「自再見周茂叔後,吟風弄月以歸,有‘吾與點也’之意。 」侯師聖學于程頤,未悟,訪敦頤,敦頤曰:「吾老矣,說不可不詳。 」留對榻夜談,越三日乃還。 頤驚異之,曰:「非從周茂叔來耶?」其善開發人類此。 嘉定十三年,賜謚曰元公,淳祐元年,封汝南伯,從祀孔子廟庭。 二子壽、燾,燾官至寶文閣待制。 程顥,字伯淳,世居中山,後從開封徙河南。 高祖羽,太宗朝三司使。 父珦,仁宗錄舊臣後,以為黃陂尉。 久之,知龔州。 時宜獠區希范既誅,鄉人忽傳其神降,言「當為我南海立祠」,於是迎其神以往,至龔,珦使詰之,曰:「比過潯,潯守以為妖,投祠具江中,逆流而上,守懼,乃更致禮。 」珦使復投之,順流去,其妄乃息。 徙知磁州,又徙漢州。 嘗宴客開元僧舍,酒方行,人歡言佛光見,觀者相騰踐,不可禁,珦安坐不動,頃之遂定。 熙寧法行,為守令者奉命唯恐後,珦獨抗議,指其未便。 使者李元瑜怒,即移病歸,旋致仕,累轉太中大夫。 元祐五年,卒,年八十五。 第288頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《宋史 下》
第288頁