朗讀宋史中第宋史中

因陛對，神宗謂頌曰：「欲修一書，非卿不可。 契丹通好八十餘年，盟誓、聘使、禮幣、儀式，皆無所考據，但患修書者遷延不早成耳。 然以卿度，此書何時可就？」頌曰：「須一二年。 」曰：「果然，非卿不能如是之敏也。 」及書成，帝讀《序引》，喜曰：「正類《序卦》之文。 」賜名《魯衛信錄》。 
帝嘗問宗子主祭、承重之義，頌對曰：「古者貴賤不同禮，諸侯、大夫世有爵祿，故有大宗、小宗、主祭、承重之義，則喪服從而異制，匹士庶人亦何預焉。 近代不世爵，宗廟因而不立，尊卑亦無所統，其長子孫與眾子孫無以異也。 今《五服敕》，嫡孫為祖、父為長子猶斬衰三年，生而情禮則一，死而喪服獨異，恐非先王制禮之本意。 世俗之論，乃以三年之喪為承重，不知為承大宗之重也。 臣聞慶歷中，朝廷議百僚應任子者，長子與長孫差優與官，余皆降殺，亦近古立宗之法。 乞詔禮官、博士參議禮律，合承重者，酌古今收族主祭之禮，立為宗子繼祖者，以異於眾子孫之法。 士庶人不當同用一律，使人知尊祖，不違禮教也。 」除吏部侍郎，遷光祿大夫。 遭母喪，帝遣中貴人唁勞，賜白金千兩。 
元祐初，拜刑部尚書，遷吏部兼侍讀。 奏：「國朝典章，沿襲唐舊，乞詔史官采《新》、《舊唐書》中君臣所行，日進數事，以備聖覽。 」遂詔經筵官遇非講讀日，進漢、唐故事二條。 頌每進可為規戒、有補時事者，必述己意，反覆言之。 又謂：「人主聰明，不可有所向，有則偏，偏則為患大矣。 今守成之際，應之以無心，則無不治。 」每進讀至弭兵息民，必援引古今，以動人主之意。 
既又請別制渾儀，因命頌提舉。 頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術，有巧思，奏用之。 授以古法，為台三層，上設渾儀，中設渾象，下設司辰，貫以一機，激水轉輪，不假人力。 時至刻臨，則司辰出告。 星辰緾度所次，占候則驗，不差晷刻，晝夜晦明，皆可推見，前此未有也。 
頌前後掌四選五年，每選人改官，吏求垢瑕，故為稽滯。 頌敕吏曰：某官緣某事當會某處，仍引合用條格，具委無漏落狀同上。 自是吏不得逞。 每訴者至，必取按牘使自省閲，訴者服，乃退；其不服，頌必往複詰難，度可行行之，苟有疑，則為奏請，或建白都堂。 故選官多感德，其不得所欲者，亦心服而去。 
遷翰林學士承旨。 五年，擢尚書左丞。 嘗行樞密事。 邊帥遣種樸入奏：「得諜言，阿里骨已死，國人未知所立。 契丹官趙純忠者，謹信可任，願乘其未定，以勁兵數千，擁純忠入其國立之。 」眾議如其請。 頌曰：「事未可知，其越境立君，使彼拒而不納，得無損威重乎？徐觀其變，俟其定而撫輯之，未晚也。 」已而阿里骨果無恙。 
七年，拜右仆射兼中書門下侍郎。 頌為相，務在奉行故事，使百官守法遵職。 量能授任，杜絶僥倖之原，深戒疆場之臣邀功生事。 論議有未安者，毅然力爭之。 賈易除知蘇州，頌言：「易在御史名敢言，既為監司矣，今因赦令，反下遷為州，不可。 」爭論未決。 諫官楊畏、來之邵謂稽留詔命，頌遂上章辭位，罷為觀文殿大學士、集禧觀使，繼出知揚州。 徒河南，辭不行，告老，以中太一宮使居京口。 紹聖四年，拜太子少師致仕。 
方頌執政時，見哲宗年幼，諸臣太紛紜，常曰：「君長，誰任其咎耶？」每大臣奏事，但取決於宣仁後，哲宗有言，或無對者。 惟頌奏宣仁後，必再稟哲宗；有宣諭，必告諸臣以聽聖語。 及貶元祐故臣，御史周秩劾頌。 哲宗曰：「頌知君臣之義，無輕議此老。 」徽宗立，進太子太保，爵累趙郡公。 建中靖國元年夏至，自草遺表，明日卒，年八十二。 詔輟視朝二日，贈司空。 
頌器局閎遠，不與人校短長，以禮法自持。 雖貴，奉養如寒士。 自書契以來，經史、九流、百家之說，至于圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。 尤明典故，喜為人言，亹亹不絶。 朝廷有所製作，必就而正焉。 
嘗議學校，欲博士分經；課試諸生，以行藝為升俊之路。 議貢舉，欲先行實而後文藝，去封彌、謄錄之法，使有司參考其素，行之自州縣始，庶幾復鄉貢裡選之遣范。 論者韙之。 
論曰：大防重厚，摯骨鯁，頌有德量。 三人者，皆相于母后垂簾聽政之秋，而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功豈易致哉！大防疏宋家法八事，言非溢美，是為萬世矜式。 摯正邪之辨甚嚴，終以直道慍于群小，遂與大防並死於貶，士論冤之。 頌獨巋然高年，未嘗為奸邪所污，世稱其明哲保身。 然觀其論知州張仲宣受金事，犯顏辨其情罪重輕，又陳刑不上大夫之義，卒免仲宣于黥。 自是宋世命官犯臓抵死者，例不加刑，豈非所為多雅德君子之事，造物者自有以相之歟？
列傳第一百
○王存孫固趙瞻傅堯俞
王存，字正仲，潤州丹陽人。 幼善讀書，年十二，辭親從師于江西，五年始歸。 時學者方尚雕篆，獨為古文數十篇，鄉老先生見之，自以為不及。 
慶歷六年，登進士第，調嘉興主簿，擢上虞令。 豪姓殺人，久莫敢問，存至，按以州吏受賕，豪賂他官變其獄，存反為罷去。 久之，除密州推官。 修潔自重，為歐陽修、呂公著、趙概所知。 治平中，入為國子監直講，遷秘書省著作佐郎，歷館閣校勘、集賢校理、史館檢討、知太常禮院。 存故與王安石厚，安石執政，數引與論事，不合，即謝不往。 存在三館歷年，不少貶以干進。 嘗召見便殿，累上書陳時政，因及大臣，無所附麗，皆時人難言者。 
元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編修官、修起居注。 時起居注雖日侍，而奏事必稟中書俟旨。 存乞復唐貞觀左右史執筆隨宰相入殿故事，神宗韙其言，聽直前奏事，自存始也。 
明年，以右正言、知制誥、同修國史兼判太常寺。 論圜丘合祭天地為非古，當親祠北郊如《周禮》。 官制行，神宗切于用人，存請自熙寧以來群臣緣論事得罪，或詿誤被斥而情實納忠非大過者，隨材召擢，以備官使。 語合神宗意。 收拔者甚眾。 又言：「赦令出上恩，而比歲議法治獄者，多乞不以赦降原減。 官司謁禁，本防請託，而弔死問疾，一切杜絶，皆非便也。 」執政不悅。 
五年，遷龍圖閣直學士、知開封府。 京師並河居人，盜鑿汴堤以自廣，或請令培築復故，又按民廬侵官道者使撤之。 二謀出自中人，既有詔矣。 存曰：「此吾職也。 」入言之。 即曰馳其役，都人歡呼相慶。 進樞密直學士，改兵部尚書，轉戶部。 神宗崩，哲宗立，永裕陵財費，不逾時告備，宰相乘間復徙之兵部。 太仆寺請內外馬事得專達，毋隷駕部。 存言：「如此，官制壞矣。 先帝正省、台、寺、監之職，使相臨制，不可徇有司自便，而隳已成之法。 」元祐初，還戶部，固辭不受。 二年，拜中大夫、尚書右丞。 三年，遷左丞。 
有建議罷教畿內保甲者，存言：「今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國家根本久長之計。 且先帝不憚艱難而為之，既已就緒，無故而廢之，不可。 」門下侍郎韓維罷，存言：「去一正人，天下失望，忠黨沮氣，讒邪之人爭進矣。 」又論杜純不當罷侍御史，王覿不當罷諫官。

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《宋史 中》

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