朗讀宋史中第宋史中

呂公著，字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。 父夷簡器異之，曰：「他日必為公輔。 」恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。 通判潁州，郡守歐陽修與為講學之友。 後修使契丹，契丹主問中國學行之士，首以公著對。 判吏部南曹，仁宗獎其恬退，賜五品服。 除崇文院檢討、同判太常寺。 壽星觀營真宗神禦殿，公著言：「先帝已有三種禦，而建立不已，殆非祀無豐昵之義。 」進知制誥，三辭不拜。 改天章閣待制兼侍讀。 
英宗親政，加龍圖閣直學士。 方議追崇濮王，或欲稱皇伯考，公著曰：「此真宗所以稱太祖，豈可施于王。 」及下詔稱親，且班諱，又言：「稱親則有二父之嫌，王諱但可避于上前，不應與七廟同諱。 」呂誨等坐論濮王去，公著言：「陛下即位以來，納諫之風未彰，而屢絀言者，何以風示天下？」不聽。 遂乞補外，帝曰：「學士朕所重，其可以去朝廷？」請不已，出知蔡州。 
神宗立，召為翰林學士、知通進銀台司。 司馬光以論事罷中丞，還經幄。 公著封還其命曰：「光以舉職賜罷，是為有言責者不得盡其言也。 」詔以告直付閣門。 公著又言：「制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢。 願理臣之罪，以正紀綱。 」帝諭之曰：「所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。 」公著請不已，竟解銀台司。 
熙寧初，知開封府。 時夏秋淫雨，京師地震。 公著上疏曰：「自昔人君遇災者，或恐懼以致福，或簡誣以致禍。 上以至誠待下，則下思盡誠以應之，上下至誠而變異不消者，未之有也。 惟君人者去偏聽獨任之弊，而不主先入之語，則不為邪說所亂。 顏淵問為邦，孔子以遠佞人為戒。 蓋佞人惟恐不合于君，則其勢易親；正人惟恐不合于義，則其勢易疏。 惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。 」禮官用唐故事，請以五月禦大慶殿受朝，因上尊號。 公著曰：「陛下方度越漢、唐，追復三代，何必于陰長之日，為非禮之會，受無益之名？」從之。 
二年，為御史中丞。 時王安石方行青苗法，公著極言曰：「自古有為之君，未有失人心而能圖治，亦未有能脅之以威、勝之以辯而能得人心者也。 昔日之所謂賢者，今皆以此舉為非，而生議者一切祗為流俗浮論，豈昔皆賢而今皆不肖乎？」安石怒其深切。 帝使舉呂惠卿為御史，公著曰：「惠卿固有才，然奸邪不可用。 」帝以語安石，安石益怒，誣以惡語，出知潁州。 
八年，彗星見，詔求直言。 公著上疏曰：「陛下臨朝願治，為日已久，而左右前後，莫敢正言。 使陛下有欲治之心，而無致治之實，此任事之臣負陛下也。 夫士之邪正、賢不肖，既素定矣。 今則不然，前日所舉，以為天下之至賢；而後日逐之，以為天下至不肖。 其於人材既反覆不常，則於政事亦乖戾不審矣。 古之為政，初不信於民者有之，若子產治鄭，一年而人怨之，三年而人歌之。 陛下垂拱仰成，七年于此，然輿人之誦，亦未有異於前日，陛下獨不察乎？」
起知河陽，召還，提舉中太一宮，遷翰林學士承旨，改端明殿學士、知審官院。 帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：「堯、舜知此道乎？」帝曰：「堯、舜豈不知？」公著曰：「堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。 」帝又言唐太宗能以權智禦臣下。 對曰：「太宗之德，以能屈己從諫爾。 」帝善其言。 
未幾，同知樞密院事。 有欲復肉刑者，議取死囚試劓、刖，公著曰：「試之不死，則肉刑遂行矣。 」乃止。 夏人幽其主，將大舉討之。 公著曰：「問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。 」及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數白其害。 
元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。 俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：「邊民疲弊如此，獨呂公著為朕言之耳。 」徙揚州，加大學士。 將立太子，帝謂輔臣，當以呂公著、司馬光為師傅。 
哲宗即位，以侍讀還朝。 太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：「先帝本意，以寬省民力為先。 而建議者以變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。 誠得中正之士，講求天下利病，協力而為之，宜不難矣。 」至則上言曰：「人君初即位，當正始以示天下，修德以安百姓。 修德之要，莫先於學。 學有緝熙于光明，則日新以底至治者，學之力也。 謹昧死陳十事，曰畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無逸。 」又乞備置諫員，以開言路。 拜尚書左丞、門下侍郎。 
元祐元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。 三省並建，中書獨為取旨之地。 乃請事于三省者，與執政同進呈，取旨而各行之。 又執政官率數日一聚政事堂，事多決於其長，同列莫得預。 至是，始命日集，遂為定製。 與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。 民歡呼鼓舞，咸以為便。 光薨，獨當國，除吏皆一時之選。 時科舉罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之說。 凡士子自一語上，非新義不得用，學者至不誦正經，唯竊安石之書以干進，精熟者轉上第，故科舉益弊。 公著始令禁主司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。 復賢良方正科。 
右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責，公著以為言，止罷知懷州。 退謂同列曰：「諫官所論，得失未足言。 顧主上春秋方盛，慮異明有進諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可豫使人主輕厭言者也。 」眾莫不歎服。 
吐蕃首領鬼章青宜結久為洮、河患，聞朝廷弭兵省戍，陰與夏人合謀復取熙、岷。 公著白遣軍器丞游師雄以便宜諭諸將，不逾月，生致于闕下。 
帝宴近臣于資善堂，出所書唐人詩分賜。 公著乃集所講書要語明白、切于治道者，凡百篇進之，以備游意翰墨，為聖學之助。 
三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國事。 宋興以來，宰相以三公平章重事者四人，而公著與父居其二，士艷其榮。 詔建第于東府之南，啟北扉，以便執政會議。 凡三省、樞密院之職，皆得總理。 間日一朝，因至都堂，其出不以時，蓋異禮也。 
明年二月薨，年七十二。 太皇太后見輔臣泣曰：「邦國不幸，司馬相公既亡，呂司空復逝。 」痛閔久之。 帝亦悲感，即詣其家臨奠，賜金帛萬。 贈太師、申國公，謚曰正獻，御筆碑首曰「純誠厚德」。 
公著自少講學，即以治心養性為本，平居無疾言遽色，于聲利紛華，泊然無所好。 暑不揮扇，寒不親火，簡重清靜，蓋天稟然。 其識慮深敏，量閎而學粹，遇事善決，苟便于國，不以私利害動其心。 與人交，出於至誠，好德樂善，見士大夫以人物為意者，必問其所知與其所聞，參互考實，以達于上。 每議政事，博取眾善以為善，至所當守，則毅然不回奪。 神宗嘗言其於人材不欺，如權衡之稱物。 尤能避遠聲跡，不以知人自處。 
始與王安石善，安石兄事之，安石博辯騁辭，人莫敢與亢，公著獨以精識約言服之。 安石嘗曰：「疵吝每不自勝，一詣長者，即廢然而反，所謂使人之意消者，于晦叔見之。 」又謂人曰：「晦叔為相，吾輩可以言仕矣。 」後安石得志，意其必助己，而數用公議，列其過失，以故交情不終。 于講說尤精，語約而理盡。 司馬光曰：「每聞晦叔講，便覺己語為煩。 」其為名流所敬如此。

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《宋史 中》

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