金玉之精，稟氣于乾，故堂上之樂，鐘必以金，磬必以玉。 《歷代樂儀》曰：「歌磬次歌鐘之西，以節登歌之句。 」即《周官》頌磬也，神考肇造玉磬，聖上紹述先志，而堂上之樂方備，非聖智兼全、金聲而玉振之者，安能與于天道哉？其圖金鐘玉磬以此。 《大晟》之制，天子親祀圓丘，則用景鐘為君圍，鎛鐘、特磬為臣圍，編鐘、編磬為民圍，非親祀則不用君圍。 漢津以謂：「宮架總攝四方之氣，故《大晟》之制，羽在上而以四方之禽，虡在下而以四方之獸，以象鳳儀、獸舞之狀。 龍簨崇牙，製作華煥。 」其圖宮架以此。 新樂肇興，法夏籥九成之數：文舞九成，終於垂衣拱手，無為而治；武舞九成，終於偃武修文，投戈講藝。 每成進退疾徐，抑揚顧揖，皆各象方今之勛烈。 文武八佾，左執籥，右秉翟。 蓋籥為聲之中，翟為文之華，秉中聲而昌文德。 武舞八佾，執干戈而進，以金鼓為節。 其圖二舞以此。 又列八音之器，金部有七：曰景鐘，曰鎛鐘，曰編鐘，曰金錞，曰金鐲，曰金鐃，曰金鐸。 其說以謂： 景鐘乃樂之祖，而非常用之樂也。 黃帝五鐘，一曰景鐘。 景，大也。 鐘，四方之聲，以象厥成。 惟功大者其鐘大，世莫識其義久矣。 其聲則黃鐘之正，而律呂由是生焉。 平時弗考，風至則鳴，鎛鐘形聲宏大，各司其辰，以管攝四方之氣。 編鐘隨月用律，雜比成文，聲韻清越。 錞、鐲、鐃、鐸，古謂之四金。 鼓屬乎陽，金屬乎陰。 陽造始而為之倡，故以金鎛和鼓陽動而不知已，故以金鐲節鼓。 陽之用事，有時而終，故以金鐃止鼓。 時止則止，時行則行，天之道也，故以金鐸通鼓。 金乃《兌》音，《兌》為口舌，故金之屬皆象之。 石部有二：曰特磬，曰編磬。 其說以謂：「依我磬聲」，以石有一定之聲，眾樂依焉，則鐘磬未嘗不相須也。 往者，國朝祀天地、宗廟及大朝會，宮架內止設鎛鐘，惟後廟乃用特磬，若已升祔後廟，遂置而不用。 如此，則金石之聲小大不侔。 《大晟》之制，金石並用，以諧陰陽。 漢津之法，以聲為主，必用泗濱之石，故《禹貢》必曰「浮磬」者，遠土而近於水，取之實難。 昔奉常所用，乃以白石為之，其聲沉下，製作簡質，理宜改造焉。 絲部有五：曰一絃琴，曰三絃琴，曰五絃琴，曰七絃琴，曰九絃琴，曰瑟。 其說以謂：漢津誦其師之說曰：「古者，聖人作五等之琴，琴主陽，一、三、五、七、九，生成之數也。 師延拊一弦之琴，昔人作三絃琴，蓋陽之數成於三。 伏羲作琴有五弦，神農氏為琴七弦，琴書以九弦象九星。 五等之琴，額長二寸四分，以象二十四氣；岳闊三分，以象三才；岳內取聲三尺六寸，以象期三百六十日：龍齗及折勢四分，以象四時：共長三尺九寸一分，成於三，極于九。 九者，究也，複變而為一之義也。 《大晟》之瑟長七尺二寸，陰爻之數二十有四，極三才之陰數而七十有二，以象一歲之候。 既罷箏、築、阮，絲聲稍下，乃增瑟之數為六十有四，則八八之數法乎陰，琴之數則九十有九而法乎陽。 」 竹部有三：曰長笛，曰篪，曰簫。 其說以謂：笛以一管而兼律呂，眾樂由焉。 三竅成籥，三才之和寓焉。 六竅為笛，六律之聲備焉。 篪之制，采竹竅厚均者，用兩節，開六孔，以備十二律之聲，則篪之樂生於律。 樂始於律而成於簫。 律準鳳鳴，以一管為一聲。 簫集眾律，編而為器：參差其管，以象鳳翼，簫然清亮，以象鳳鳴。 匏部有六：曰竽笙，曰巢笙，曰和笙，曰閏余匏，曰九星匏，曰七星匏。 其說以謂：列其管為簫，聚其管為笙。 鳳凰于飛，簫則象之；鳳凰戾止，笙則象之。 故內皆用簧，皆施匏于下。 前古以三十六簧為竽，十九簧為巢，十三簧為和，皆用十九數，而以管之長短、聲之大小為別。 八音之中，匏音廢絶久矣。 後世以木代匏，乃更其制，下皆用匏，而並造十三簧者，以象閏余。 十者，土之成數；三者，木之生數，木得土而能生也。 九簧者，以象九星。 物得陽而生，九者，陽數之極也。 七簧者，以象七星。 笙之形若鳥斂翼，鳥，火禽，火數七也。 土部有一：曰塤。 其說以謂：釋《詩》者以塤、篪異器而同聲，然八音孰不同聲，必以塤、篪為況？嘗博詢其旨，蓋八音取聲相同者，惟塤、篪為然。 塤、篪皆六孔而以五竅取聲。 十二律始於黃鐘，終於應鐘。 二者，其竅盡合則為黃鐘，其竅盡開則為應鐘，余樂不然。 故惟塤、篪相應。 革部十有二：曰晉鼓，曰建鼓，曰鞀鼓，曰雷鼓，曰雷鞀，曰靈鼓，曰靈鞀，曰路鼓，曰路鞀，曰雅鼓，曰相鼓，曰搏拊。 其說以謂：凡言樂者，必曰鐘鼓，蓋鐘為秋分之音而屬陰，鼓為春分之音而屬陽。 金奏待鼓而後進者，雷發聲而後群物皆鳴也；鼓復用金以節樂者，雷收聲而後蟄蟲坯戶也。 《周官》以晉鼓鼓金奏，陽為陰唱也。 建鼓，少昊氏所造，以節眾樂。 夏加四足，謂之足鼓；商貫之以柱，謂之楹鼓；周縣而擊之，謂之縣鼓。 鞀者，鼓之兆也。 天子錫諸侯樂，以柷將之；賜伯、子、男樂，以鞀將之。 柷先眾樂，鞀則先鼓而已。 以雷鼓鼓天神，因天聲以祀天也；以靈鼓鼓社祭，以天為神，則地為靈也；以路鼓鼓鬼享，人道之大也。 以舞者迅疾，以雅節之，故曰雅鼓。 相所以輔相于樂，今用節舞者之步，故曰相鼓。 登歌今奏擊拊，以革為之，實之以糠，升歌之鼓節也。 木部有二：曰柷，曰吾攵。 其說以謂：柷之作樂。 吾攵之止樂，漢津嘗問于李良，良曰：「聖人製作之旨，皆在《易》中。 《易》曰：‘《震》，起也。 《艮》，止也。 ’柷、吾攵之義，如斯而已。 柷以木為底，下實而上虛。 《震》一陽在二陰之下，象其卦之形也。 擊其中，聲出虛，為眾樂倡。 《震》為雷，雷出地奮，為春分之音，故為眾樂之倡，而外飾以山林物生之狀。 《艮》位寅，為虎，虎伏則以象止樂。 背有二十七刻，三九陽數之窮。 戛之以笙，裂而為十，古或用十寸，或裂而為十二，陰數。 十二者，二六之數，陽窮而以陰止之。 」 又有度、量、權、衡四法，候氣、運律、教樂、運譜四議，與律歷、運氣或相表裡，甚精微矣，茲獨采其言樂事顯明者。 幾為書二十捲。 說者以謂蔡京使昺為緣飾之，以佈告天下雲。 政和二年，賜貢士聞喜宴于闢雍，仍用雅樂，罷瓊林苑宴。 兵部侍郎劉煥言：「州郡歲貢士，例有宴設，名曰‘鹿鳴’，乞于斯時許用雅樂，易去倡優淫哇之聲。 」八月，太常言：「宗廟、太社、太稷併為大祠，今太社、太稷登歌而不設宮架樂舞，獨為未備，請迎神、送神、詣罍洗、歸複位、奉俎、退文舞、迎武舞、亞終獻、望燎樂曲，並用宮架樂，設于北墉之北。 」詔皆從之。 三年四月，議禮局上親祠登歌之制大朝會同 ： 金鐘一，在東；玉磬一，在西：俱北向。 柷一，在金鐘北，稍西；敔一，在玉磬北，稍東。 搏拊二：一在柷北，一在吾攵北，東西相向。 一弦、三弦、五弦、七弦、九絃琴各一，瑟四，在金鐘之南，西上；玉磬之南亦如之，東上。 又于午階之東太廟則于泰階之東，宗祀則于東階之西，大朝會則于丹墀香案之東 ，設笛二、篪一、巢笙二、和笙三，為一列，西上大朝會，和笙在笛南 。 塤一，在笛南大朝會在篪南 第398頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《宋史 上》
第398頁
