朗讀宋史上第宋史上

皇祐三年，太常博士李壽朋奏：「帝后諸陵，薦饗皆有時，獨昭憲皇后以合葬安陵，不及時祭。 」禮院言：「朝拜儀注，牲牢並如太廟常饗例，諸陵止奠一爵，而安陵奠兩爵，兩贊再拜，惟祭饌不兼設，蓋有司相承失之。 」於是詔安陵昭憲皇后祝版、牲幣、御封香依太廟同室禮。 更造諸陵祭器貯別庫。 三陵皆置卒五百人，唯定陵以章獻太后故，別置一指揮。 昭陵使甘昭吉引定陵例，請置守陵奉先兩指揮，京西轉運司請減定陵卒半以奉昭陵，詔選募一指揮，額五百人。 
初，永安縣官月朔朝定陵，望朝三陵。 韓琦言：「昭陵未有朝日。 」乃令縣官朔望分朝諸陵。 熙寧中，詔文臣大兩省、武臣閣門使以上，經過陵下，並許朝拜。 又詔：「自今臣僚朝拜諸陵，除見任、嘗任執政官許進湯，余止奠獻、薦新，不特拜。 」
初，故事，車駕詣陵，謂之親謁。 南渡之後，此禮不舉，故上陵或曰省視，或曰保護，或曰薦獻，或曰祭告，或曰致祭，或曰望祭，或曰修奉，悉遣官，不專於行禮也。 建炎元年五月一日詔：「應永安軍祖宗陵寢，可差西京留守及台臣一員躬親省視，如有合修奉去處，措置奏聞。 」仍詔鄜延路副總管劉光世充省視陵寢使。 又詔河南府鎮撫使翟興團結本處義兵，保護祖宗陵寢。 四年六月，詔令禮部給降度牒一百道充祭告諸陵禮料，仍令翟興所差來人賚祭告表以行。 
紹興元年九月，起居郎陳與義言：「陛下躬履艱難之運，駐蹕東南，列聖陵邑，遠在洛師，顧瞻山川，未得時省。 雖欲遣使，道路不通，聖懷日憤。 近聞道路少通，差易前日，願詔執事每半年擇遣使臣兩員，往省諸陵。 」詔令樞密院每半年差使臣兩員前去。 三年正月，禮部、太常寺言：「春秋二仲，薦獻諸陵，乞於行在法惠寺設位，望祭行禮。 」從之。 自是每歲薦獻，率循此制。 五月，詔令戶部支金一百兩付河南府鎮撫使司幹辦公事任直清，充祭告永安軍諸陵。 
九年正月，上謂輔臣曰：「祖宗陵寢，久淪異域，今金國既割還故地，便當遣宗室使相與臣僚前去修奉灑掃。 」尋命同判大宗正事士亻褭、兵部侍郎張燾前雲河南府祗謁修奉。 六月，太常丞梁仲敏等言：「春秋二仲，遣宗室遙郡防禦使薦獻諸陵，太常少卿薦獻永祐陵，權宜於行在設位行禮。 今道路既通，望依舊遣官前詣。 」詔令西京留守司候仲秋就便選官前詣諸陵薦獻。 士亻褭、張燾回，言：「諸陵下石澗水，自兵興以來，涸竭幾十五年。 二使到日，水即大至，父老驚嘆，以為中興之祥。 」
十年三月，禮部言：「池州銅陵縣丞呂和問進宮陵儀制，望付太常寺以備檢照。 永安軍等處今已收復，遂委知軍詣諸陵逐位檢視，除永定、永昭、永厚、永裕、永泰陵園廟並無損動，內永安、永昌、永熙陵神台璺裂，未敢一面擅行補飾。 太常寺看詳若行補修，合就差所委修飾官奏告行禮。 」詔令河南府委官，如法補飾，不得滅裂。 其後兵部侍郎兼史館修撰張燾言：「伏見宣諭官方庭實有請，乞將來先帝山陵，一依永安陵等制度。 臣區區愚忠，願明詔有司，異時永固陵凡金玉珍寶盡斥不用，播告天下，咸使聞知。 如是，自然可保無虞。 」上嘉納之。 三十二年六月，詔祖宗陵寢，令本處招討使同本處官吏躬親朝謁，如法修奉，務在嚴潔，以稱孝思之意。 
乾道六年八月，詔承信郎劉湛特轉兩官，右迪功郎劉師顏特與右承務郎升擢差遣，秦世輔特轉一官，升充正將，以湛等歸正結義保護陵寢故也。 
端平元年正月，京西湖北安撫制置使史嵩之露布以滅金聞。 二月，御筆：「國家南渡以後，八陵迥隔，常切痛心。 今京湖帥臣以圖來上，恭覽再三，悲喜交集，凡在臣子，諒同此情。 可令卿、監、郎官以上，詣尚書省恭眡集議。 」遂遣太常寺主簿朱揚祖、閣門祗候林拓朝謁八陵。 
紹興元年六月，太常寺言：「昭慈獻烈皇太后欑宮在越州會稽縣，合依四孟朝獻禮例，差宰執一員，前一日赴欑宮泰寧寺宿齋，至日，行朝拜之禮。 」詔同知樞密院事李回行禮。 二年三月，知紹興府張守言：「昭慈獻烈皇后欑宮近在府界，望許臣以時朝謁。 」從之。 自是守臣皆許朝謁。 
十七年十一月，殿中侍御史余堯弼言：「望舉行舊制，于春秋二仲遣官詣永祐陵欑宮薦獻。 」臣僚又言：「陵廟之祭，月有薦新，著在令典。 方今宗廟久已遵奉，惟是永祐陵闕而未講，望令有司討論，舉而行之。 」太常寺討論：「欲依《政和五禮》依典故，令兩欑宮遵依每月檢舉，差官行禮，其新物令逐宮預行關報紹興府排辦。 」從之。 
二十七年六月，詔：「永祐陵及昭慈聖獻皇后欑宮檢察承受，以檢察宮陵所為名。 」
三十年九月，吏部言：「紹興府會稽知縣依仿陵台令典故，于階銜內帶兼主管欑宮事務，量加優異。 」
淳熙元年正月，禮部、太常寺言：「春秋二仲，差太常少卿薦獻永祐陵欑宮，並周視陵域。 如遇少卿有缺，乞從本寺前期取指揮。 差本寺以次官充攝。 所有今年仲春薦獻，即日見闕少卿。 」詔差太常丞錢良臣。 自後春秋遇少卿闕，率以為例。 
慶元元年六月，詔：「永阜陵孝宗皇帝欑宮，每歲秋季一就，令所差監察御史恭詣朝拜檢察。 」從御史台申請。 諸陵亦如之。 
忌日，唐初始著罷樂、廢務及行香、修齋之文。 基後，又朔望停朝，令天下上州皆準式行香。 天祐初，始令百官詣閣奉慰。 宋循其制，惟宣祖、昭憲皇后為大忌。 前一日不坐，群臣詣西上閣門奉慰，移班奉慰皇太后，退，赴佛寺行香。 凡大忌，中書悉集；小忌，差官一員赴寺。 如車駕巡幸道遇忌日，皆不進名奉慰。 留守自于寺院行香，仍不得在拜表之所。 天下州府軍監亦如之。 
建隆二年，宣祖忌日，時明憲太后在殯，群臣止詣閣奉慰而罷行香。 乾德二年，禘于太廟，其日，惠明皇后忌，有司言：「唐開成四年正月二十二日祀先農，與穆宗忌同日；太和七年十二月八日蠟百神，與敬宗忌同日。 詔以近廟忌辰，作樂非便，宜令縣而不作。 竊以農、蠟之祭，猶避廟忌而不作樂，況僖祖同廟連室而在諱辰，詎可輒陳金石之奏？伏望依禮縣而不作。 」其後，宣祖、昭憲忌日，詔準太祖、太宗奉翼祖禮，前一日更不廢務。 
咸平中，有司將設春宴，金明池鰼水戲，開瓊林苑，縱都人遊賞。 帝以是月太宗忌月，命詳定故事以聞。 史館檢討杜鎬等言：「按晉穆帝納後月，是康帝忌月，禮官荀訥議：‘有忌日，無忌月；若有忌月，即有忌時、忌歲，益無所據。 ’當時從訥所議。 唐武后神功元年，建安王攸宜破契丹，詣闕獻捷，軍人入城，例有軍樂，內史王及善以國家忌月，請備而不奏。 鳳閣侍郎王方慶奏：‘按《禮經》，有忌日而無忌月。 ’遂舉樂。 憲宗時，太常博士韋公肅言：「《禮》無忌月禁樂，今太常教坊以正月為忌月，停郊廟饗宴之禮，中外士庶咸罷宴樂，竊恐乖宜。 '時依公肅所奏。 伏以忌日不樂，嘗載《禮經》；忌月徹縣，實無典故。 況前代鴻儒，議論足據。 其春宴及池苑，併合舉樂。 」

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《宋史 上》

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