朗讀宋史上第宋史上

紹興三十一年五月，金國使至，以欽宗訃聞。 詔：「朕當持斬衰三年之服，以申哀慕。 」是日，文武百僚並常服、黑帶，去魚，詣天章閣南空地立班，聽詔旨，舉哭畢，次赴後殿門外進名奉慰，次詣幾筵殿焚香舉哭。 六月，權禮部侍郎金安節等請依典故，以日易月，自五月二十二日立重，安奉幾筵，至六月十七日大祥，所有衰服，權留以待梓宮之還。 從之。 七月，宰臣陳康伯等率百官詣南郊請謚，廟號欽宗，遙上陵名曰永獻。 其餘並如徽宗典禮。 
淳熙十四年十月八日，高宗崩，孝宗號慟擗踴，逾二日不進膳。 尋諭宰執王淮，欲不用易月之制，如晉武、魏孝文實行三年之喪，自不妨聽政。 淮等奏：「《通鑒》載晉武帝雖有此意，後來只是宮中深衣、練冠。 」帝曰：「當時群臣不能將順其美，司馬光所以譏之。 後來武帝竟欲行之。 」淮曰：「記得亦不能行。 」帝曰：「自我作古何害？」淮曰：「禦殿之時，人主衰絰，群臣吉服，可乎？」帝曰：「自有等降。 」乃出內批：「朕當衰絰三年，群臣自行易月之令。 其合行儀制，令有司討論。 」詔百官于以日易月之內，衰服治事。 
二十日丁亥，小祥，帝未改服，王淮等乞俯從禮制。 上流涕曰：「大恩難報，情所未忍。 」二十一日，車駕還內，帝衰絰禦輦，設素仗，軍民見者，往往感泣。 詔自今五日一詣梓宮前焚香。 帝欲衰服素幄，引輔臣及班次，而禮官奏謂：「苴麻三年，難行于外庭。 」奏入，不出。 十一月戊戍朔，禮官顏師魯、尤袤等奏：「乞禮畢改服小祥之服，去杖、絰。 禫祭禮畢，改服素紗軟腳折上巾、淡黃袍、黑銀帶。 神主祔廟畢，改服皂幞頭、黑鞓犀帶。 遇過宮燒香，則于宮中衰絰行禮，二十五月而除。 」帝批：「淡黃袍改服白袍。 」二日己亥，大祥。 四日辛丑，禫祭禮畢。 五日壬寅，百官請聽政，不允。 八日，百官三上表，引《康誥》「被冕服出應門」等語以證。 九日，詔可。 
十五年正月十八日甲寅，百日，帝過宮行焚香禮。 二十一日丁巳，諭輔臣曰：「昨內引洪邁，見朕已過百日，猶服衰粗因奏事應以漸，今宜服如古人墨衰之義，而巾則用繒或羅。 朕以羅絹非是，若用細布則可。 」王淮等言：「尋常士大夫丁憂過百日，巾衫皆用細布，出而見客，則以黲布。 今陛下舉曠古不能行之禮，足為萬世法。 」帝又曰：「晚間引宿直官之類如何？」淮曰：「布巾、布背子便是常服。 」上不以為然。 自是每禦延和殿，止服白布折上巾、布衫，過宮則衰絰而杖。 
三月壬子，啟欑，帝服初喪之服。 甲寅，發引。 丙寅，掩欑。 甲戍，親行第七虞祭。 大臣言：「虞祭乃吉禮，合用靴袍。 」上曰：「只用布折上巾、黑帶、布袍可也。 」
二十日丙戍，神主祔廟。 是日詔曰：「朕昨降指揮，欲衰絰三年，緣群臣屢請禦殿易服，故以布素視事內殿。 雖有俟過祔廟勉從所請之詔，稽諸典禮，心實未安，行之終制。 乃為近古。 宜體至意，勿復有請。 」於是大臣乃不敢言。 蓋三年之制，斷自帝心，執政近臣皆主易月之說。 諫官謝鍔、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。 惟敕令所刪定官沈清臣再上書：「願堅‘主聽大事于內殿’之旨，將來祔廟畢日，預降御筆，截然示以終喪之志，杜絶輔臣方來之章，勿令再有奏請，力全聖孝，以示百官，以刑四海。 」帝納用焉。 仍詔：「欑宮遵遺誥務從儉約，凡修營百費，並從內庫，毋侵有司經常之費。 諸路監司、州軍府監止進慰表，其餘禮並免，不得以進奉欑宮為名，有所貢獻。 」上陵名曰永思。 
紹熙五年六月九日，孝宗崩。 太皇太后有旨，皇帝以疾聽在內成服，太皇太后代皇帝行禮。 
慶元二年六月九日，大祥。 八月十六日，禫祭。 時光宗不能執喪，寧宗嗣服，欲大祥畢更服兩月，曰：「但欲禮制全盡，不較此兩月。 」於是監察御史胡紘言：「孫為祖服，已過期矣。 議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上聖躬亦已康復，于宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。 自古孫為祖服，何嘗有此禮？詔侍從、台諫、給舍集議。 吏部尚書葉翥等言：「孝宗升遐之初，太上聖體違豫，就宮中行三年之喪。 皇帝受禪，正宜仿古方喪之服以為服，昨來有司失于討論。 今胡紘所奏，引古據經，別嫌明微，委為允當。 欲從所請，參以典故：六月六日，大祥禮畢，皇帝及百官並純吉服；七月一日，皇帝禦正殿，饗祖廟。 將來禫祭，令禮官檢照累朝禮例施行。 」四月庚戌，詔：「群臣所議雖合禮經，然于朕追慕之意，有所未安，早來奏知太皇太后，面奉聖旨，以太上皇帝雖未康癒，宮中亦行三年之制，宜從所議。 朕躬奉慈訓，敢不遵依。 」
初，高宗之喪，孝宗為三年服。 及孝宗之喪，有司請于易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。 朱熹初至，不以為然，奏言：「今已往之失，不及追改，惟有將來啟欑發引，禮當復用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。 望明詔禮官稽考禮律，豫行指定。 其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。 」其後，詔中外百官，皆以涼衫視事，蓋用此也。 方朱熹上議時，門人有疑者，未有以折之。 後讀《禮記正義·喪服小記》「為祖後者」條，因自識于本議之末，其略云：「準《五服年月格》，斬衰三年，嫡孫為祖謂承重者
，法意甚明，而《禮經》無文，但《傳》云：‘父沒而為祖後者服斬。 ’然而不見本經，未詳何據。 但《小記》云：‘祖父沒而為祖母后者三年。 ’可以傍照。 至‘為祖後者’條下疏中所引《鄭志》，乃有‘諸侯父有廢疾不任國政，不任喪事’之問，而鄭答以‘天子、諸侯之服皆斬’之文，方見父在而承國于祖服。 向來上此奏時，無文字可檢，又無朋友可問，故大約且以禮律言之。 亦有疑父在不當承重者，時無明白證驗，但以禮律人情大意答之，心常不安。 歸來稽考，始見此說，方得無疑。 乃知學之不講，其害如此。 而《禮經》之文，誠有闕略，不無待于後人。 向使無鄭康成，則此事終未有所斷決，不可直謂古經定製，一字不可增損也。 」已而詔于永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰永阜。 
慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。 
嘉定十七年，寧宗崩，上陵名曰永茂。 
景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。 
咸淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。 
自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實行三年之喪雲。 
志第七十六禮二十六（凶禮二）
○園陵濮安懿王園廟秀安僖王園廟莊文景獻二太子欑所上陵忌日
皇后園陵。 太祖建隆二年六月二日，皇太后杜氏崩于滋德殿。 三日，百官入臨。 明日大斂，欑于滋福宮，百官成服，中書、門下、文武百僚、諸軍副兵馬使以上並服布斜巾四腳、直領衤蘭衫，外命婦帕頭、帔、裙衫。 九日，帝見百官于紫宸門。 太常禮院言：「皇后、燕國長公主高氏、皇弟泰寧軍節度使光義、嘉州防禦使光美並服齊衰三年。 準故事，合隨皇帝以日易月之制，二十五日釋服，二十七日禫除畢，服吉，心喪終制。 」從之。

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《宋史 上》

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