朗讀宋史上第宋史上

朔日不值假，前五日，閣門移諸司排辦，前一日，有司供帳文德殿。 其日，金吾將軍常服押本衛仗，判殿中省官押細仗，先入殿庭，東西對列；文武官東西序立；諸軍將校分入，北向立；朝堂引贊官引彈奏御史二員入殿門踏道，當下殿北向立；次催文武班分入，並東西相向立；諸軍將校即于殿庭北向立班。 皇帝服靴袍禦垂拱殿，鳴鞭，內侍、閣門、管軍依朔望常例起居；次引樞密、宣徽、三司使副、樞密直學士、內客省使以下至醫官、待詔及修起居注官二員並大起居。 諸司使以下，退排立。 帝輦至文德殿後，閣門奏班齊，帝出，殿上索扇，升榻，鳴鞭；搧開，捲簾，儀鸞使焚香，喝文武官就位，四拜起居；鷄人唱時；舍人于彈奏御史班前西向喝大起居。 御史由文武班後至對立位，次引左右金吾將軍合班于宣制石南大起居，班首出班躬奏軍國內外平安，歸位再拜，各歸東西押仗位。 通喝舍人于宣制石南北向對立。 舍人退于西階，次揖宰臣、親王以下，躬奏文武百僚、宰臣某姓名以下起居，分引宰臣以下橫行，諸軍將校仍舊立。 閣門使喝大起居，舍人引宰臣至儀石北，俯伏跪致詞祝月訖，其詞云：「文武百僚、宰臣全銜臣某姓名等言：孟春之吉，伏惟皇帝陛下膺受時祉，與天無窮，臣等無任歡呼抃蹈之至。 」歸位五拜。 閣門使揖中書由東階升殿，樞密使帶平章事以上由西階升殿侍立；給事中一員歸左省位立；轉對官立於給事中之南如罷轉對官，每遇御史台前期牒請。 文官二員並依轉對官例，先於閣門投進奏狀
；吏部侍郎及刑法官立於轉對官南；兵部侍郎于右省班南，與吏部侍郎東西相向立，搢笏，各出班籍置笏上吏部、兵部侍郎以知審官東、西院官充，刑法官以知審刑、大理寺官充
；親王、使相以下分班出；引轉對官于宣制石南，宣徽使殿上承旨宣答如儀；次吏部、兵部侍郎及刑法官對揖出；次彈奏御史無彈奏對揖出如有彈奏，並如儀
。 引給事中至宣制石南揖，躬奏殿中無事；喝祗候，揖，西出；次引修起居注官，次引排立供奉官以下各合班于宣制石南躬；喝祗候揖，分班出；喝天武官等門外祗候，出。 索扇，垂簾，皇帝降坐，鳴鞭；舍人當殿承旨放仗，四色官靴急趨至宣制石南，稱奉敕放仗。 金吾將軍並判殿中省官對拜，訖，隨仗出，親王、使相、節度使至刺史、學士、台省官、諸軍將校等並序班朝堂，謝賜茶酒。 帝復禦垂拱殿，中書、樞密及請對官奏事；不引見謝、辭班。 後殿坐，臨時取旨。 其日遇有德音、制書、禦札，仍候退禦垂拱殿坐，制箱出外。 應正衙見、謝、辭文武臣僚，並依御史台儀制喚班，依序分入于文武班後，以北為首，分東西相向，重行異位，依見、辭、謝班序位。 余押班臣僚于班稍前押班，候刑法官對揖出，分引近前揖躬。 舍人當殿宣班，引轉對班見、謝、辭，並如紫宸儀。 樞密使不帶平章事、參知政事至同簽書樞密院事、宣徽使並立於宣制石南稍北，宰臣、親王、樞密使帶平章事、使相系押班者，立於儀石南，余官並立於宣制石南，如合通喚，閣門使引並如儀。 贊喝訖，系中書、樞密並揖升殿辭謝，揖，西出，其合問聖體者，並如儀；余官分班出彈奏御史候見、謝、辭班絶，對揖出。 其朝見，如謝都城門外御筵，及召赴闕謝茶藥撫問之類，不可合班者，各依別班中謝對。 賜酒食等並門賜。 其系正衙見門謝辭，亦門外唱放
。 
應正衙見、謝、辭臣僚，前一日于閣門投詣正衙榜子，閣門上奏目；又投正衙狀于御史台、四方館。 應朔日或得旨罷文德殿視朝，止禦紫宸殿起居，其已上奏目。 正衙見、謝、辭班並放免，依官品隨赴紫宸殿引，或值改，依常朝文德殿，自有百官班日，並如舊儀。 應外國蕃客見、辭，候喚班先引赴殿庭東，依本國職次重行異位立，候見、辭、謝班絶，西向躬。 舍人當殿通班轉于宣制石南，北向立，贊喝如儀，西出。 其酒食分物並門賜，如有進奉，候彈奏御史出，進奉入唯禦馬及擔床自殿西偏門入，東偏門出。 其進奉出入，文武官起居，舍人通某國進奉，宣徽使喝進奉出，節次如紫宸儀
。 候進奉出，給事中奏殿中無事，出。 其後殿再坐，合引出者，從別儀。 
其日，賜茶酒，宰臣、樞密於閣子，親王于本廳，使相、宣徽使、兩省官、待制、三司副使、文武百官、皇親使相以下至率府副率，及四廂都指揮使以下至副都頭，並于朝堂如朝堂位次不足，即于朝堂門外設次
。 管軍節度使至四廂都指揮使、節度使、兩使留後至刺史，並于客省廳。 
詔從所定。 
徽宗初建明堂，禮制局列上七議：
一曰：古者朔必告廟，示不敢專。 請視朝聽朔必先奏告，以見繼述之意。 
二曰：古者天子負扆南向以朝諸侯，聽朔則各隨其方。 請自今禦明堂正南向之位，布政則隨月而禦堂，其閏月則居門焉。 
三曰：《禮記·月令》，天子居青陽、總章，每月異禮。 請稽《月令》十二堂之制，修定時令，使有司奉而行之。 
四曰：《月令》以季秋之月為來歲受朔之日。 請以每歲十月于明堂受新曆，退而頒之郡國。 
五曰：古者天子負扆，公、侯、伯、子、男、蠻夷戎狄四塞之國各以內外尊卑為位。 請自今元正、冬至及大朝會並禦明堂，遼使依賓禮，蕃國各隨其方，立於四門之外。 
六曰：古者以明堂為布政之宮，自今若有禦札、手詔並請先於明堂宣示，然後榜之朝堂，頒之天下。 
七曰：赦書、德音，舊制宣于文德殿，自今非禦樓肆赦，並于明堂宣讀。 
政和七年九月一日，詔頒朔、布政自十月為始。 是月一日，上禦明堂平朔左個，頒天運、政治及八年戊戍歲運、曆數于天下。 自是每月朔禦明堂布是月之政。 先是，群臣五上表請負扆聽朝，詔弗允，至是復再請，始從之。 十一月一日上禦明堂，南面以朝百闢，退坐于平朔頒政。 其禮：百官常服立明堂下，乘輿自內殿出，負坐斧扆明堂。 大晟樂作，百官朝于堂下，大臣升階進呈所頒佈時令，左右丞一員跪請付外施行，宰相承製可之，左右丞乃下授頒政官，頒政官受而讀之訖，出，閣門奏禮畢。 帝降坐，百官乃退。 自是以為常。 其歲運、曆數、天運、政治之辭，文多不載。 是後則各隨歲月星曆氣運推移沿改，而易其辭焉。 
初，尚書左丞薛昂條具崇寧以來紹述熙、豐政事，各條其節目，系之月令，頒于明堂。 尋詔：「頒月之朔，使民知寒暑燥濕之化，而萬里之遠，雖驛置日行五百里，已不及時。 其千里外當前期十日進呈取旨，頒佈諸州長吏封掌，俟月朔宣讀之。 」
宣和元年，蔡京言：「周觀治象于正月之始和，以十二月頒告朔于邦國，皆不在十月。 後世以十月者，祖秦朔故也。 秦以十月為歲首，故月令以孟冬頒來歲之朔，今不當用。 請以季冬頒歲運于天下。 」詔自今以正月旦進呈宣讀。 四年二月，太常王黼編類《明堂頒朔布政詔書》、《條例》、《氣令應驗》，凡六十三冊，上之。 靖康元年，詔罷頒朔布政。

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