朗讀宋史上第宋史上

同知太常禮院蘇梲請：「即景靈宮祔僖祖，即與唐祔獻、懿二祖于興聖、明德廟，禮意無異。 」同判禮院周孟陽等言：「自僖祖而上，世次莫知，則僖祖為始祖無疑，宜以僖祖配感生帝。 」章衡請：「尊僖祖為始祖，而次祧順祖，以合子為父屈之義。 推僖祖侑感生之祀，而罷宣祖配位，以合祖以孫尊之義，余且如舊制。 」而馮京欲以太祖正東向之位，安石力主元絳初議，遂從之。 帝問：「配天孰始？」安石曰：「宣祖見配感生帝，欲改以僖祖配。 」帝然之。 於是請奉僖祖神主為始祖，遷順祖神主夾室，以僖祖配感生帝祀。 詔下太常禮院詳定儀注。 安石本議以僖祖配天，帝不許，故更以配感生帝焉。 
元豐元年，詳定郊廟禮文所圖上八廟異宮之制，以始祖居中，分昭穆為左右。 自北而南，僖祖為始祖；翼祖、太祖、太宗、仁宗為穆，在右；宣祖、真宗、英宗為昭，在左。 皆南面北上。 陸佃言：「太祖之廟百世不遷，三昭三穆，親盡則迭毀。 如周以后稷為太祖，王季為昭，文王為穆，武王為昭，成王為穆，康王為昭，昭王為穆，其後穆王入廟，王季親盡而遷，則文王宜居昭位，武王宜居穆位，成王、昭王宜居昭位，康王、穆王宜居穆位，所謂父昭子穆是也。 說者以昭常為昭，穆常為穆，則尊卑失序。 」復圖上八廟昭穆之制，以翼祖、太祖、太宗、仁宗為昭，在左；宣祖、真宗、英宗為穆，在右。 皆南面北上。 
何洵直圖上八廟異宮，引熙寧儀：僖祖正東向之位，順祖、宣祖、真宗、英宗南面為昭，翼祖、太祖、太宗、仁宗北面為穆，正得祖宗繼序、德厚流光之本意。 又以晉孫毓、唐賈公彥言「始祖居中，三昭在左，南面西上；三穆在右，南面東上。 」為兩圖上之。 又援《祭法》，言：「翼祖、宣祖在二祧之位，猶同祖禰之廟，皆月祭之，與親廟一等，無親疏遠近之殺。 順祖實去祧之主，若有四時祈禱，猶當就壇受祭。 請自今二祧神主，殺于親廟，四時之祭，享嘗乃止，不及大烝，不薦新物。 去祧神主，有禱則為壇而祭，庶合典禮。 」又請建新廟于始祖之西，略如古方明壇制。 有詔，俟廟製成日取旨。 
三年，禮文所言：「古者宗廟為石室以藏主，謂之宗祏。 夫婦一體，同幾共牢。 一室之中，有左主、右主之別，正廟之主，各藏廟室西壁之中；遷廟之主，藏於太祖太室北壁之中，其埳去地六尺一寸。 今太廟藏主之室，帝后異處，遷主仍藏西夾室，求之於禮，有所未合。 請新廟成，並遵古制。 」從之。 二月，慈聖光獻皇后祔廟，前二日，告天地、社稷、太廟、皇后廟如故事。 至日，奉神主先詣僖祖室，次翼祖室，次宣祖室，次太祖室，次太宗室。 次太宗與懿德皇后、明德皇后同一祝，次享元德皇后。 慈聖光獻皇后，異饌位、異祝，行祔謁禮。 次真宗室，次仁宗室，次英宗室。 禮畢，奉神主歸仁宗室。 
元豐六年六月，孝惠、孝章、淑德、章懷四後升祔，準章獻明肅、章懿二後，升祔禮畢，遞享太廟，止行升祔享禮及祭七祀，權罷孟冬薦享，仍以配繼先後為序。 八年，禮部太常寺言：「詔書定七世八室之制。 今神宗皇帝崇祔，翼祖在七世之外，與簡穆皇后祧藏於西夾室，置石室中。 」十一月丁酉，祔神宗神主于第八室。 自英宗上至宣祖以次陞遷。 紹聖元年二月，祔宣仁聖烈皇后于太廟。 
元符三年，禮部太常寺言：「哲宗升祔，宜如晉成帝故事，于太廟殿增一室，候祔廟日，神主祔第九室。 」詔下侍從官議，皆如所言。 蔡京議：「以哲宗嗣神宗大統，父子相承，自當為世。 今若不祧遠祖，不以哲宗為世，則三昭四穆與太祖之廟而八。 宜深考載籍，遷祔如禮。 」陸佃、曾肇等議：「國朝自僖祖而下始備七廟，故英宗祔廟，則遷順祖，神宗祔廟，則遷翼祖。 今哲宗于神宗，父子也，如禮官議，則廟中當有八世。 況唐文宗即位則遷肅宗，以敬宗為一世，故事不遠。 哲宗祔廟，當以神宗為昭，上遷宣祖，以合古三昭三穆之義。 」先是，李清臣為禮部尚書，首建增室之議，侍郎趙挺之等和之。 會清臣為門下侍郎，論者多從其議，惟京、佃等議異。 二議既上，清臣辯說甚力，帝迄從焉。 
六月，禮部請用太廟東夾室奉安哲宗神主。 太常少卿孫傑言：「先帝神主，錯之夾室，即是不得祔于正廟，與前詔增建一室之議不同。 昨用嘉祐故事，專置使修奉，請以夾室奉安神主，亦與元置使之意相違。 請如太常前議，增建一室。 」尚書省以廟室未備，行禮有期，權宜升祔，隨即增修，比之前代設幄行事者，不為不至。 詔依初旨行之，乃祔哲宗神主于夾室。 
崇寧二年，祧宣祖與昭憲皇后神主藏西夾室，居翼祖、簡穆皇后石室之次。 五年，詔曰：「去古既遠，諸儒之說不同。 鄭氏謂：‘太祖及文、武不祧之廟與親廟四，為七。 ’是不祧之宗，在七廟之內。 王氏謂：‘非太祖而不毀，不為常數。 ’是不祧之宗，在七廟之外。 本朝今已五宗，則七廟當祧者，二宗而已。 遷毀之禮，近及祖考，殆非先王尊祖之意，宜令有司覆議。 」禮官言：「先王之制，廟止於七，後王以義起禮，乃有增置九廟者。 」禮部尚書徐鐸又言：「唐之獻祖、中宗、代宗與本朝僖祖，皆嘗祧而復。 今存宣祖于當祧之際，復翼祖于已祧之後，以備九廟，禮無不稱。 」乃命鐸為修奉使，增太廟殿為十室。 四年十二月，復翼祖、宣祖廟，行奉安禮，惟不用前期誓戒及亞、終獻之樂舞焉。 
高宗建炎二年，奉太廟神主于揚州壽寧寺。 三年，幸杭州，奉安於溫州。 紹興五年，司封郎中林待聘言：「太廟神主宜在國都。 今新邑未奠，當如古行師載主之義，遷之行闕，以彰聖孝。 」於是始建太廟于臨安，奉迎安置。 
志第六十禮十（吉禮十）
○禘祫
宗廟之禮。 每歲以四孟月及季冬，凡五享，朔、望則上食、薦新。 三年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏，唯親郊、封祀。 又有朝享、告謝及新主祔謁，皆大祀也。 二薦，則行一獻禮。 其祔祭，春祀司命及戶，夏祀灶，季夏祀中霤，秋祀門及厲，冬祀行，惟臘享、禘祫則遍祀焉。 
禘祫之禮。 真宗咸平二年八月，太常禮院言：「今年冬祭畫日，以十月六日薦享太廟。 按《禮》，三年一祫，以孟冬。 又《疑義》云：三年喪畢，遭禘則禘，遭袷則袷。 宜改孟冬薦享為祫享。 」仁宗天聖元年，禮官言：「真宗神主祔廟，已行吉祭，三年之制，又從易月之文，自天禧二年四月禘享，至今已及五年，合行禘禮。 」遂以孟夏薦享為禘享。 八年九月，太常禮院言：「自天聖六年夏行禘享之禮，至此年十月，請以孟冬薦享為祫享。 」詔恭依。 
嘉祐四年十月，仁宗親詣太廟行祫享禮，以宰臣富弼為祫享大禮使，韓琦為禮儀使，樞密使宋庠為儀仗使，參知政事曾公亮為橋道頓遞使，樞密副使程戡為鹵簿使。 同判宗正寺趙良規請正太祖東向位，禮官不敢決。 觀文殿學士王舉正等議曰：「大祫之禮所以合昭穆，辨尊卑，必以受命之祖居東向之位。 本朝以太祖為受命之君，然僖祖以降，四廟在上，故每遇大袷，止列昭穆而虛東向。 魏、晉以來，亦用此禮。 今親享之盛，宜如舊便。 」

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