朗讀宋史上第宋史上

感生帝，即五帝之一也。 帝王之興，必感其一。 北齊、隋、唐皆祀之，而隋、唐以祖考升配，宋因其制。 乾德元年，太常博士聶崇義言：「皇帝以火德上承正統，請奉赤帝為感生帝。 每歲正月，別壇而祭，以符火德。 」事下尚書省集議，請如崇義奏。 乃酌隋制，為壇于南郊，高七尺，廣四丈，日用上辛，配以宣祖。 牲用騂犢二，玉用四圭，有邸，幣如方色。 明年正月，有司言：「上辛祀昊天上帝，五方帝從祀。 今既奉赤帝為感生帝，一日之內，兩處俱祀，似為煩數。 況同時並祀，大禮非宜。 昊天從祀，請不設赤帝坐。 」從之。 
乾興元年九月，太常丞同判禮院謝絳言：「伏睹本院與崇文院檢討官詳定，以宣祖配感生帝。 竊尋宣祖非受命開統，義或未安。 唐武德初，圜丘、方丘、雩祀並以景帝配，祈谷、大享並以元帝配。 太宗初，奉高祖配圜丘、明堂、北郊，元帝配感生帝。 高宗永徽二年，祀高祖于圜丘，祀太宗于明堂，兼感生帝作主。 又以景帝、元帝稱祖，萬代不遷，停配以符古義。 臣以為景帝厥初受封為唐始祖，蓋與宣祖不侔。 宣祖于唐，是為元帝之比。 唐有天下，裁越三世，而景、元二祖已停配典。 有宋受命，既自太祖，于今四聖，而宣祖侑祀未停，恐非往典之意。 請依永徽故事，停宣祖配，仍用太宗故事，宗祀真宗于明堂，兼感生帝作主。 若據鄭氏說，則曰五帝迭王，王者因所感別祭，尊于南郊，以祖配之。 今若不用武德、永徽故事，請以太祖兼配，正符鄭說。 詳鄭之意，非受命始封之祖不得配，故引周后稷配靈威仰之義為證。 惟太祖始造基業，躬受符命，配侑感帝，據理甚明。 如恐祠日相妨，當以太宗配祈谷，太祖配雩祀，亦不失尊嚴之旨。 臣以為宣廟非惟不遷，而迭用配帝，于古為疑。 《禮》：‘祖有功，宗有德。 ’但非受命之祖，親盡必毀，況配享乎？」
翰林承旨李維等議：「按《禮·祭法》正義曰：‘郊，謂夏正建寅之月，祭感生帝于南郊。 ’此則崇配之文也。 竊惟感帝比祈谷，禮秩差輕；宣祖比太祖，功業有異。 今以太祖配祈谷，宣祖配感帝，稱情立文，于禮斯協。 」詔從所定。 
其祀儀：皇帝散齋七日，致齋三日。 太史設帝位於壇上，北方南向，席以稿秸。 配帝位於壇上，東方西向，席以蒲越。 配位，奠幣，作《皇安》之樂，酌獻，作《肅安》之樂，余如祈谷祀上帝儀。 
紹興十八年，臣僚言：「我朝祀赤帝為感生帝，世以僖祖配之。 祖宗以來，奉事尤謹，故子孫眾多，與天無極。 中興浸久，祀秩咸修。 惟感生帝，有司因循，尚淹小祀，寓于招提，酒脯而已。 宜詔有司升為大祀，庶幾天意潛孚，永錫蕃衍。 」詔禮官議之，遂躋大祀。 禮行三獻用籩豆十二，設登歌樂舞，望祭于齋宮。 
志第五十四禮四（吉禮四）
○明堂
明堂。 宋初，雖有季秋大享之文，然未嘗親祠，命有司攝事而已。 真宗始議行之，屬封岱宗、祀汾陰，故亦未遑。 皇祐二年三月，仁宗謂輔臣：「今年冬至日，當親祀圜丘，欲以季秋行大享明堂禮。 然自漢以來，諸儒各為論議，駁而不同。 夫明堂者，布政之宮，朝諸侯之位，天子之路寢，乃今之大慶殿也。 況明道初合祀天地于此，今之親祀，不當因循，尚于郊壝寓祭也。 其以大慶殿為明堂，分五室于內。 」仍詔所司詳定儀注以聞。 禮院請依《周禮》，設五室于大慶殿。 舊禮，明堂五帝位皆為幔室。 今旁帷上幕，宜用青繒朱裡；四戶八牖，赤綴戶，白綴牖，宜飾以朱白繒。 
詔曰：「祖宗親郊，合祭天地，祖宗並配，百神從祀。 今祀明堂，正當親郊之期，而禮官所定，祭天不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。 且移郊為大享，蓋亦為民祈福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗並配，而五帝、神州亦親獻之。 日、月、河、海諸神，悉如圜丘從祀之數。 」禮官議諸神位未決，帝諭文彥博等曰：「郊壇第一龕者在堂，第二、第三龕設于左右夾廡及龍墀上，在壝內外者，列于堂東西廂及後廡，以象壇壝之制。 仍先繢圖。 」
令輔臣、禮官視設神位。 昊天上帝，堂下山罍各四。 皇地祇，大尊、著尊、犧尊、山罍各二，在堂上室外神坐左；象尊二，壺尊二，山罍四，在堂下中陛東。 三配帝、五方帝，山罍各二，于室外神坐左。 神州，大尊、著尊、山罍各二，在堂上神坐左。 牲各用一犢，毛不能如其方，以純色代。 籩豆，數用大祠。 日、月、天皇大帝、北極，大尊各二，在殿上神坐左。 籩豆，數用中祠。 五官，數用小祠。 內官，象尊各二，每方岳、鎮、海、瀆，山尊各二，在堂左右。 中官，壺尊各二，在丹墀、龍墀上。 外官，每方丘陵、墳衍、原隰，概尊各二，眾星，散尊各二，在東西廂神坐左右。 配帝席蒲越，五人帝莞，北極以上稿秸加褥，五官、五星以下莞不加褥，余如南郊。 景靈宮升降，置黃道褥位。 致齋日，陳法駕鹵簿儀仗，壝門大次之後設小次。 知廟卿酌奠七祠，文臣分享奉慈、後廟，近侍宿朝堂。 行事及從升堂、百官分宿升龍門外，內庭省司宿本所，諸方客宿公館。 設宿爟火於望燎位東南。 牲增四犢，羊、豕依郊各十六，以薦從祀。 帝謂前代禮有祭玉、燔玉，今獨有燔玉，命擇良玉為琮、璧。 皇地祇黃琮、黃幣，神州兩圭有邸、黑幣，日月圭、璧，皆置神坐前，燔玉加幣上。 五人帝、五官白幣，日月、內官以下，幣從方色。 
九月二十四日未漏上水一刻，百官朝服，齋于文德殿。 明日未明二刻，鼓三嚴，帝服通天冠、降紗袍，玉輅，警蹕，赴景靈宮，即齋殿易袞圭，薦享天興殿畢，詣太廟宿齋，其禮具太廟。 未明三刻，帝靴袍，小輦，殿門契勘，門下省奉寶輿先入。 及大次，易袞圭入，至版位，樂舞作，沃盥，自大階升。 禮儀使導入太室，詣上帝位，奠玉幣于神坐，次皇地祇、五方帝、神州，次祖宗。 奠幣酌獻之敘亦然。 皇帝降自中階，還版位，樂止。 禮生引分獻官奉玉幣，祝史、齋郎助奠諸神坐，乃進熟。 諸太祝迎上帝、皇地祇饌，升自中階；青帝、赤帝、神州、配帝、大明、北極、太昊、神農氏饌，升自東階；黃帝、白帝、黑帝、夜明、天皇大帝、軒轅、少昊、高陽氏饌，升自西階；內中官、五官、外官、五星諸饌，隨便升設。 亞獻將升，禮生分引獻官俱詣罍洗，各由其階酌獻五人帝、日月、天皇、北極，下及左右夾廡、丹墀、龍墀、庭中五官、東西廂外官眾星坐。 禮畢，帝還大次，解嚴，改服乘輦，禦紫宸殿，百官稱賀。 乃常服，禦宣德門肆赦，文武內外官遞進官有差。 宣制畢，宰臣百僚賀于樓下，賜百官福胙及內外致仕文武升朝官以上粟帛、羊酒。

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《宋史 上》

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