朗讀新五代史第新五代史

小寒　《坎》九二　侯《屯》外　大夫　《謙》　　卿　《睽》
大寒　《坎》六三　公《升》　　　　闢　《臨》　　　侯　《小過》內
立春　《坎》六四　侯《小過》外大夫　《蒙》　　卿　《益》
雨水　《坎》九五　公《漸》　　　　闢　《泰》　　　侯　《需》內
驚蟄　《坎》上六　侯《需》外　大夫　《隨》　　卿　《晉》
春分　《震》初九　公《解》　　　　闢　《大壯》　　侯　《豫》內
清明　《震》六二　侯《豫》外　大夫　《訟》　　卿　《蠱》
穀雨　《震》六三　公《革》　　　　闢　《夬》　　　侯　《旅》內
立夏　《震》九四　侯《旅》外　大夫　《師》　　卿　《比》
小滿　《震》六五　公《小畜》　　　闢　《乾》　　　侯　《大有》內
芒種　《震》上六　侯《大有》外大夫　《家人》　卿　《井》
夏至　《離》初九　公《咸》　　　　闢　《姤》　　侯　《鼎》內
小暑　《離》六二　侯《鼎》外　大夫　《豐》　　卿　《渙》
大暑　《離》九三　公《履》　　　　闢　《遁》　　　侯　《恆》內
立秋　《離》九四　侯《恆》外　大夫　《節》　　卿　《同人》
處暑　《離》六五　公《損》　　　　闢　《否》　　　侯　《巽》內
白露　《離》上九　侯《巽》外　大夫　《萃》　　卿　《大畜》
秋分　《兌》初九　公《賁》　　　　闢　《觀》　　　侯　《歸妹》內
寒露　《兌》九二　侯《歸妹》外大夫　《無妄》　卿　《明夷》
霜降　《兌》六三　公《困》　　　　闢　《剝》　　　侯　《艮》內
立冬　《兌》九四　侯《艮》外　大夫　《既濟》　卿　《噬嗑》
小雪　《兌》九五　公《大過》　　　闢　《坤》　　　侯　《未濟》內
大雪　《兌》上六　侯《未濟》外大夫　《蹇》　　卿　《頤》
◎七十二候
各置中節，即初候也。 以候策累加之，即次候也。 
◎六十四卦
置中氣，即公卦也。 以卦策累加之，即次卦也。 置侯卦，以外策加之，即外卦也。 
◎五行用事
置四立之節而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。 置四季之節，各以維策加之，即土用事也。 
◎沒日
中節分五千六百二十六秒六十五已上者，用減統法，為有沒分。 通氣策以乘之，氣盈而一，滿統法為日；用加其氣而命之，即所求沒日也。 
◎滅日
常朔分朔虛已下者，為滅分。 以朔率乘之，朔虛而一，盈統法為日；用加其朔而命之，即所求滅日也。 
右樸所撰《欽天歷經》四篇。 《舊史》亡其《步發斂》一篇，而在者三篇，簡略不完，不足為法。 樸歷世既罕傳，予嘗問于著作佐郎劉羲候叟，羲叟為予求得其本經，然後樸之歷大備。 羲叟好學知書史，尤通於星曆，嘗謂予曰：「前世造歷者，其法不同而多差。 至唐一行始以天地之中數作《大衍歷》，最為精密。 後世善治歷者，皆用其法，惟寫分擬數而已。 至樸亦能自為一家。 樸之曆法，總日躔差為盈縮二歷，分月離為遲疾二百四十八限，以考衰殺之漸，以審朓朒，而朔望正矣。 校赤道九限，更其率數，以步黃道，使日躔有常度；分黃道八節，辨其內外，以揆九道，使月行如循環，而二曜協矣。 觀天勢之升降，察軌道之斜正，以制食差，而交會密矣。 測岳台之中晷，以辨二至之日夜，而軌漏實矣。 推星行之逆順、伏留，使舒亟有漸，而五緯齊矣。 然不能宏深簡易，而徑急是取。 至其所長，雖聖人出不能廢也。 」羲叟之言蓋如此，覽者得以考焉。 
********司天考第二
昔孔子作《春秋》而天人備。 予述本紀，書人而不書天，予何敢異於聖人哉！其文雖異，其意一也。 
自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子刪《詩》、《書》不去也。 蓋聖人不絶天於人，亦不以天參人。 絶天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。 《春秋》雖書日食、星變之類，孔子未嘗道其所以然者，故其弟子之徒，莫得有所述于後世也。 然則天果與於人乎？果不與乎？曰：天，吾不知，質諸聖人之言可也。 《易》曰：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 」此聖人極論天人之際，最詳而明者也。 其于天地鬼神，以不可知為言，其可知者人而已。 夫日中則昃，盛衰必復。 天，吾不知，吾見其虧益於物者矣。 草木之成者，變而衰落之；物之下者，進而流行之。 地，吾不知，吾見其變流於物者矣。 人之貪滿者多禍，其守約者多福。 鬼神，吾不知，吾見人之禍福者矣。 天地鬼神，不可知其心，則因其著於物者以測之。 故據其跡之可見者以為言，曰虧益，曰變流，曰害福。 若人則可知者，故直言其情曰好惡。 其知與不知，異辭也，參而會之，與人無以異也。 其果與於人乎，不與於人乎，則所不知也。 以其不可知，故常尊而遠之；以其與人無所異也，則修吾人事而已。 人事者，天意也。 《書》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。 」未有人心悅于下而天意怒于上者，未有人理逆于下而天道順于上者。 然則王者君天下，子生民，布德行政，以順人心，是之謂奉天。 至于三辰五星常動而不息，不能無盈縮差忒之變，而占之有中有不中，不可以為常者，有司之事也。 本紀所述人君行事詳矣，其興亡治亂可以見。 至于三辰五星逆順變見，有司之所占者，故以其官志之，以備司天之所考。 
嗚呼，聖人既沒，而異端起。 自秦、漢以來，學者惑于災異矣，天文五行之說，不勝其繁也。 予之所述，不得不異乎《春秋》也，考者可以知焉。 
開平二年夏四月辛丑，熒惑犯上將。 甲寅，地震。 四年十二月庚午，月有食之。 
乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。 五月，客星犯帝坐。 二年正月丙申，熒惑犯房第二星。 戊申，月犯心大星。 四月甲寅，月掩心大星。 壬申，彗出於張；甲戌，彗出靈台。

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《新五代史》