朗讀新唐書第新唐書

贞元七年，太常卿裴郁上言：「商、周以卨、稷为祖，上无余尊，故合食有序。 汉受命，祖高皇帝，故太上皇不以昭穆合食。 魏祖武帝，晋祖宣帝，故高皇、处士、征西等君，亦不以昭穆合食。 景皇帝始封唐，唐推祖焉，而献、懿亲尽庙迁，犹居东向，非礼之祀，神所不享。 愿下群臣议。 」于是太子左庶子李嵘等上言：「谨按晋孙钦议：‘太祖以前，虽有主，禘祫所不及；其所及者，太祖后未毁已升藏于二祧者，故虽百代及之。 ’献、懿在始封前，亲尽主迁，上拟三代，则禘祫所不及。 太祖而下，若世祖，则《春秋》所谓‘陈于太祖’者。 汉议罢郡国庙，丞相韦玄成议：‘太上皇、孝惠亲尽宜毁。 太上主宜瘗于园，惠主迁高庙。 ’太上皇在太祖前，主瘗于园，不及禘祫，献、懿比也。 惠迁高庙，在太祖后，而及禘祫，世祖比也。 魏明帝迁处士主置园邑，岁时以令丞奉荐；东晋以征西等祖迁入西除，同谓之祧，皆不及祀。 故唐初下讫开元，禘祫犹虚东向位。 洎立九庙，追祖献、懿，然祝于三祖不称臣。 至德时，复作庙，遂不为弘农府君主，以祀不及也。 广德中，始以景皇帝当东向位，以献、懿两主亲尽，罢祫而藏。 颜真卿引蔡谟议，复奉献主东向，懿昭景穆。 不记谟议晋未尝用，而唐一王法容可准乎？臣等谓尝、禘、郊、社无二尊，瘗、毁、迁、藏，各以义断。 景皇帝已东向，一日改易，不可谓礼，宜复藏献、懿二主于西室，以本《祭法》‘远庙为祧，去祧而坛，去坛而墠，坛、墠，有祷祭，无祷止’之义。 太祖得正，无所屈。 」
　　吏部郎中柳冕等十二人议曰：「天子以受命之君为太祖，诸侯以始封之主为祖，故自太祖、祖以下，亲尽迭毁。 洎秦灭学，汉不暇礼，晋失宋因，故有连王庙之制，有虚太祖之位。 且不列昭穆，非所谓有序；不建迭毁，非所谓有杀；连王庙，非所谓有别；虚太祖位，非所谓一尊。 此礼所由废也。 《传》曰：‘父为士，子为天子，祭以天子，葬以士。 ’今献、懿二祖，在唐未受命时，犹士也。 故高祖、太宗以天子之礼祭之，而不敢奉以东向位。 今而易之，无乃乱先帝序乎？周有天下，追王太王、王季以天子礼；及其祭，则亲尽而毁。 汉有天下，尊太上皇以天子之礼；及祭也，亲尽而毁。 唐家追王献、懿二祖以天子礼；及其祭也，亲尽而毁，复何所疑？《周官》有先公之祧、先王之祧。 先公迁主，藏后稷之庙，其周未受命之祧乎？先王迁主，藏文、武之庙，其周已受命之祧乎？故有二祧，所以异庙也。 今自献而下，犹先公也；自景而下，犹先王也。 请别庙以居二祖，则行周道，复古制，便。 」
　　工部郎中张荐等请自献而降，悉入昭穆，虚东向位。 司勋员外郎裴枢曰：「《礼》：‘亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故社稷重。 ’太祖之上，复追尊焉，则尊祖之义乖。 太庙之外，别祭庙焉，则社稷不重。 汉韦玄成请瘗主于园，晋虞喜请瘗庙两阶间。 喜据左氏自证曰：‘先王日祭祖、考，月祀曾、高，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室，是谓郊宗之祖。 ’喜请夹室中为石室以处之，是不然。 何者？夹室所以居太祖下，非太祖上藏主所居。 未有卑处正、尊居傍也。 若建石室于园寝，安迁主，采汉、晋旧章，祫禘率一祭，庶乎《春秋》得变之正。 」
　　是时，京以考功员外郎又言：「兴圣皇帝则献之曾祖，懿之高祖。 以曾孙祔曾高之庙，人情大顺也。 」京兆少尹韦武曰：「祫则大合，禘则序祧。 当祫之岁，常以献东向，率懿而后以昭穆极亲亲。 及禘，则太祖筵于西，列众主左右，于是太祖不为降，献无所厌。 」时诸儒以左氏「子齐圣，不先父食」，请迎献主权东向，太祖暂还穆位。 同官尉仲子陵曰：「所谓不先食者，丘明正文公逆祀。 儒者安知夏后世数未足时，言禹不先鲧乎？魏、晋始祖率近，始祖上皆有迁主。 引《閟宫》诗，则永閟可也。 因虞主，则瘗园可也。 缘远祧，则筑宫可也。 以太祖实卑，则虚位可也。 然永閟与瘗园，臣子所不安。 若虚正位，则太祖之尊无时而申。 请奉献、懿二祖迁于德明、兴圣庙为顺。 或曰二祖别庙，非合食。 且德明、兴圣二庙禘祫之年，皆有荐飨，是已分食，奚独疑二祖乎？」
　　国子四门博士韩愈质众议，自申其说曰：「一谓献、懿二主宜永藏夹室，臣不谓可。 且礼，祫祭，毁主皆合食。 今藏夹室，至祫得不食太庙乎？若二祖不豫，不谓之合矣。 二谓两主宜毁而瘗之，臣不谓可。 礼，天子七庙、一坛、一墠，迁主皆藏于祧，虽百代不毁。 祫则太庙享焉。 魏晋以来，始有毁瘗之议，不见于经。 唐家立九庙，以周制推之，献、懿犹在坛墠，可毁瘗而不禘祫乎？三谓二祖之主宜各迁诸陵，臣不谓可。 二祖享太庙二百年，一日迁之，恐眷顾依违，不即享于下国。 四谓宜奉主祔兴圣庙而不禘祫，臣不谓可。 礼，‘祭如在’。 景皇帝虽太祖，于献、懿，子孙也。 今引子东向，废父之祭，不可谓典。 五谓献、懿宜别立庙京师，臣不谓可。 凡礼有降有杀，故去庙为祧，去祧为坛，去坛为墠，去墠为鬼，渐而远者，祭益希。 昔鲁立炀宫，《春秋》非之，谓不当取已毁之庙、既藏之主，复筑宫以祭。 今议正同，故臣皆不谓可。 古者殷祖玄王，周祖后稷，太祖之上，皆自为帝。 又世数已远，不复祭之，故始祖得东向也。 景皇帝虽太祖，于献、懿，子孙也。 当禘祫，献祖居东向位，景从昭若穆，是祖以孙尊，孙以祖屈，神道人情，其不相远。 又常祭众，合祭寡，则太祖所屈少，而所伸多。 与其伸孙尊，废祖祭，不以顺乎？」
　　冕又上《禘祫议证》十四篇，帝诏尚书省会百官、国子儒官，明定可否。 左司郎中陆淳奏：「按《礼》及诸儒议，复太祖之位，正也。 太祖位正，则献、懿二主宜有所安。 今议者有四：曰藏夹室，曰置别庙，曰各迁于园，曰祔兴圣庙。 臣谓藏夹室，则享献无期，非周人藏二祧之义；置别庙，论始曹魏，《礼》无传焉，司马晋议而不用；迁诸园，乱宗庙之制。 唯祔兴圣庙，禘若祫一祭，庶乎得礼。 」帝依违未决也。

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