朗讀新唐書第新唐書

隋有天下三十余年，风行万里，威詹殊俗，一旦举而弃之。 彼炀帝者，岂恶治安、喜灭亡哉？恃其富强，不虞后患也。 驱天下，役万物，以自奉养，子女玉帛是求，宫宇台榭是饰，徭役无时，干戈不休，外示威重，内行险忌，谗邪者进，忠正者退，上下相蒙，人不堪命，以致殒匹夫之手，为天下笑。 圣哲乘机，拯其危溺。 今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。 若能鉴彼所以亡，念我所以得，焚宝衣，毁广殿，安处卑宫，德之上也。 若成功不废，即仍其旧，除其不急，德之次也。 不惟王业之艰难，谓天命可恃，因基增旧，甘心侈靡，使人不见德而劳役是闻，斯为下矣。 以暴易暴，与乱同道。 夫作事不法，后无以观。 人怨神怒，则灾害生；灾害生，则祸乱作；祸乱作，而能以身名令终鲜矣。 
　　是岁，大雨，谷、洛溢，毁宫寺十九，漂居人六百家。 徵陈事曰：
　　臣闻为国基于德礼，保于诚信。 诚信立，则下无二情；德礼形，则远者来格。 故德礼诚信，国之大纲，不可斯须废也。 传曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。 」「自古皆有死，民无信不立。 」又曰：「同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。 」然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。 不信之言，不诚之令，君子弗为也。 
　　自王道休明，绵十余载，仓廪愈积，土地益广，然而道德不日博，仁义不日厚，何哉？由待下之情，未尽诚信，虽有善始之勤，而无克终之美。 故便佞之徒得肆其巧，谓同心为朋党，告讦为至公，强直为擅权，忠谠为诽谤。 谓之朋党，虽忠信可疑；谓之至公，虽矫伪无咎。 强直者畏擅权而不得尽，忠谠者虑诽谤而不敢与之争。 荧惑视听，郁于大道，妨化损德，无斯甚者。 
　　今将致治则委之君子，得失或访诸小人，是誉毁常在小人，而督责常加君子也。 夫中智之人，岂无小惠，然虑不及远，虽使竭力尽诚，犹未免倾败，况内怀奸利，承颜顺旨乎？故孔子曰：「君子而不仁者有矣，未有小人而仁者。 」然则君子不能无小恶，恶不积无害于正；小人时有小善，善不积不足以忠。 今谓之善人矣，复虑其不信，何异立直木而疑其景之曲乎？故上不信则无以使下，下不信则无以事上。 信之为义大矣！
　　昔齐桓公问管仲曰：「吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？」管仲曰：「此固非其善者，然无害霸也。 」公曰：「何如而害霸？」曰：「不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。 」晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈闲伦曰：「鼓之啬夫，闲伦知之，请无疲士大夫，而鼓可得。 」穆伯不应。 左右曰：「不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚不为？」穆伯曰：「闲伦之为人也，佞而不仁。 若使闲伦下之，吾不可以不赏，若赏之，是赏佞人也。 佞人得志，是使晋国舍仁而为佞，虽得鼓，安用之！」夫穆伯，列国大夫，管仲，霸者之佐，犹能慎于信任，远避佞人，况陛下之上圣乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，无为之化何远之有！善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及有罪，赏不加有功，则危亡之期或未可保。 
　　帝手诏嘉答。 于是，废明德宫玄圃院赐遭水者。 
　　它日，宴群臣，帝曰：「贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。 贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，徵而已。 虽古名臣，亦何以加！」亲解佩刀，以赐二人。 帝尝问群臣：「徵与诸葛亮孰贤？」岑文本曰：「亮才兼将相，非徵可比。 」帝曰：「徵蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。 时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，徵曰：“古者立谤木，欲闻己过。 封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。 言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。 」帝悦，皆劳遣之。 
　　十三年，阿史那结社率作乱，云阳石然，自冬至五月不雨，徵上疏极言曰：
　　臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。 德音在耳，不敢忘也。 顷年以来，浸不克终。 谨用条陈，裨万分一。

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